اللي :: يودك يبذل الروح دونك
واللي يضدك لا تحسب حسابه
ودون المكارم لا تغمض عيونك
خلك كريم وغيث مثل السحابه
وصون الذي لجاك دايم يصونك
ليٌن :: جنابك :: لين يرضى جنابه
وربعك محازيمك ليا جوا صوبك
كرام الوجيه ونايبتهم ضبابه
يبغوك في رايك ويبغون جابه
أبذلهم مجهودك الله يقديك
الراوي. مسعد
يـا أَيُّهـا الرَجُـلُ المُـحَوِّلِ رَحلَهُ
هَــلّا نَــزَلتَ بِــآلِ عَــبــدِ مَـنـافِ
الآخِــذونَ العَهــدَ مــن آفـاقِهـا
وَالراحِــلونَ بِــرحــلَةِ الإيــلافِ
وَالخـالِطـونَ فَـقـيـرَهُـم بِـغَـنِيِّهم
حَـتّـى يَـعـودَ فَـقـيـرُهُـم كَالكافي
وَالمُطعِمونَ إِذا الرياحُ تَناوحَت
وَرِجــالُ مَــكَّةــَ مِـسـنِـتـونَ عِـجـافُ
وَالمُفضِلونَ إِذا الرياحُ تَناوَحَت
وَالقـــائِلونَ هَـــلُمَّ لِلأَضـــيـــافِ
هَـبَـلَتـكَ أُمُّكـَ لَو نَـزَلَت بِـرحلِهم
مَــنَــعــوكَ مِـن عُـدمٍ وَمِـن إِقـرافِ
وَيُــكَـلِلونَ جِـفـانَهُـم بِـسَـديـفِهـم
حَـتّـى تَـغـيـبَ الشَـمسُ في الرِجّافِ
في احد غزوات الدغيرات من شمر بقيادة اميرهم ابن سعيد شيخ العليان ومعه عبدالعزيز بن غازي واخيه طلال حصل بينه وبين ابناخيه ابن سعيد مشادة عند كسب احدى النياق فضرب سعيد بالسيف ابن غازي ضربة غير قاتلة فدخل ابن سعيد على محمد العبدالله الرشيد ومنع ابن غازي من ان يتقاضا منابن سعيد .! فقال ابن غازي هذه القصيدة ........
في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُ
أهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُ
قدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا
عنه فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا
تَجري على رِسْلِها الدُنيا ويتبَعُها
رأيٌ بتعليلِ مَجراها ومُعتقَد
أعيا الفلاسفةَ الأحرارَ جهلُهمُ
ماذا يخِّبي لهمْ في دَفَّتيهِ غد
طالَ التَمحْلُ واعتاصتْ حُلولُهم
ولا تزالُ على ما كانتِ العُقَد
ليتَ الحياةَ وليت الموتَ مرَحمَةٌ
فلا الشبابُ ابنُ عشرينٍ ولا لبَد
ولا الفتاةُ بريعانِ الصِبا قُصفَتْ
ولا العجوزُ على الكّفينِ تَعتمِد
وليتَ أنَّ النسورَ استُنزفَتْ نَصفاً
أعمارُهنَّ ولم يُخصصْ بها أحد
حُييَّتِ » أُمَّ فُراتٍ » إنَّ والدة
بمثلِ ما انجبَتْ تُكنى بما تَلِد
تحيَّةً لم أجِدْ من بثِّ لاعِجِها
بُدّاً، وإنْ قامَ سدّاً بيننا اللَحد
بالرُوح رُدِّي عليها إنّها صِلةٌ
بينَ المحِبينَ ناذا ينفعُ الجَسد
عزَّتْ دموعيَ لو لمْ تَبعثي شَجَناً
رَجعت مِنه لحرِّ الدمع أبترِد
خَلعتُ ثوبَ اصطِبارٍ كانَ يَستُرنُي
وبانَ كِذبُ ادِعائي أنَّني جَلِد
بكَيتُ حتَّى بكا من ليسَ يعرِفُني
ونُحتُ حتَّى حكاني طائرٌ غَرِد
كما تَفجَّرَ عَيناً ثرَّةً حجَرٌ
قاسٍ تفَجَّرَ دمعاً قلبيَ الصَلد
إنّا إلى اللهِ! قولٌ يَستريحُ بهِ
ويَستوي فيهِ مَن دانوا ومَن جَحدوا
مُدَّي إليَّ يَداً تُمْدَدْ إليكِ يدُ
لابُدَّ في العيشِ أو في الموتِ نتَّحِد
كُنَّا كشِقَّينِ وافي واحداً قدَرٌ
وأمرُ ثانيهما مِن أمرِهِ صَدَد
ناجيتُ قَبرَكِ استوحي غياهِبَهُ
عن حالِ ضيفٍ عليهُ مُعجَلا يفد
وردَّدَتْ قفرةٌ في القلبِ قاحِلةٌ
صَدى الذي يَبتغي وِرْداً فلا يجِد
ولَفَّني شَبَحٌ ما كانَ أشبَههُ
بجَعْدِ شَعركِ حولَ الوجهِ يَنعْقد
ألقيتُ رأسيَ في طيَّاتِه فَزِعاً
نظير صُنْعِيَ إذ آسى وأُفتأد
أيّامَ إنْ صناقَ صَدري أستريحُ إلى
صَدرٍ هو الدهرُ ما وفى وما يَعِد
لا يُوحشِ اللهُ رَبعاً تَنزِلينَ بهِ
أظُنُ قبرَكِ رَوضاً نورُه يَقِد
وأنَّ رَوْحكِ رُحٌ تأنَسِينَ بها
إذا تململَ مَيْتٌ رُوْحُهُ نَكَد
كُنَّا كنبَتةِ رَيحانٍ تخطَّمَها
صِرٌّ. فأوراقُها مَنزوعَةٌ بَددَ
غَّطى جناحاكِ أطفالي فكُنتِ لهُمْ
ثغراً إذا استيقَظوا، عِيناً اذا رقَدوا
شّتى حقوقٍ لها ضاقَ الوفاءُ بها
فهلْ يكونُ وَفاءً أنني كمِد
لم يَلْقَ في قلبِها غِلٌّ ولا دَنَسٌ
لهُ محلاً، ولا خُبْثٌ ولا حَسد
ولم تكُنْ ضرةً غَيرَى لجِارَتِها
تُلوى لخِيرٍ يُواتيها وتُضْطَهد
ولا تَذِلُّ لخطبٍ حُمَّ نازِلُهُ
ولا يُصَعِّرُ مِنها المالُ والولد
قالوا أتى البرقُ عَجلاناً فقلتُ لهمْ
واللهِ لو كانَ خيرٌ أبطأتْ بُرُد
ضاقَتْ مرابِعُ لُبنانٍ بما رَحُبَتْ
عليَّ والتفَّتِ الآكامُ والنُجُد
تلكَ التي رقَصَتْ للعينِ بَهْجَتُها
أيامَ كُنَّا وكانتْ عِيشةٌ رَغَد
سوداءُ تنفُخُ عن ذِكرى تُحرِّقُني
حتّى كأني على رَيعانِها حَرِد
واللهِ لم يحلُ لي مغدىً ومُنْتَقَلٌ
لما نُعيتِ، ولا شخصٌ، ولا بَلَد
أينَ المَفَرُّ وما فيها يُطاردُني
والذِكرياتُ، طرُّيا عُودُها، جُدُد
أألظلالُ التي كانتْ تُفَيِّئُنا
أمِ الِهضابُ أم الماء الذي نَرِد؟
أم أنتِ ماثِلةٌ؟ مِن ثَمَّ مُطَّرَحٌ
لنا ومنْ ثَمَّ مُرتاحٌ ومُتَّسَد
سُرعانَ ما حالتِ الرؤيا وما اختلفَتْ
رُؤىً، ولا طالَ – إلا ساعةٍ – أمَد
مررتُ بالحَورِ والأعراسُ تملؤهُ
وعُدتُ وهو كمثوى الجانِ يَرْتَعِد
مُنىً – وأتعِسْ بها – أنْ لا يكونَ على
توديعها وهيَ في تابُوتها رَصَد
لعلَّني قارئٌ في حُرِّ صَفْحَتِها
أيَّ العواطِفِ والأهواءِ تَحْتَشِد؟
وسامِعٌ لفظةً مِنها تُقَرِّظُني
أمْ أنَّها – ومعاذَ اللهِ – تَنْتَقِد
ولاقِطٌ نظرةً عَجلى يكونُ بها
ليْ في الحياةِ وما ألقى بِها، سَند
وقد قال الشاعــر الشيخ حمد بن سعود عبدالرحمن آل ثانــيي
مــد الـفـراش وشــب نــار المعامـيـل
يقين الإنسان من فناء عمره وسرعة زواله من الدنيا هو الذي يجعله يسعى إلى وضع بصمة خالدة لنفسه في صفحات التاريخ تحييه بين الناس، عندما يغيّبه التراب، ولذلك يقول المتنبي:
ذِكْرُ الفتى عُمْرُهُ الثّاني وَحاجَتُهُ
مَا قَاتَهُ وَفُضُولُ العَيشِ أشغَالُ
ويقول الشاعر فهد عافت:
كفاني من حياتي لو مُضيت وما شهدت بزور..
وكفاني من مماتي لو مضيت ولي أثر باقي!
وكذلك لم يتردد خليل الله إبراهيم (عليه السلام) في سؤال الله تعالى أن يجعل له لسان صدق في الآخِرين، أي يجعله سيرة حسنة يتناقلها الأجيال، وقد كان؛ فجميع الأديان متفقة عليه، (عليه الصلاة والسلام).
فحرص الإنسان على خلود سيرته بين الناس ممّا تحفّز إليه طبائع النفس البشرية، ولكن هناك أناساً ـــ مع الأسف ـــ يستصعبون طريق الخلود عن طريق الفضائل ليقينهم من خلو جعبتهم ممّا يؤهلهم للمُضي في هذا الطريق الوعر، فيخلقون لأنفسهم مناخاً ممتلئاً بالأوهام يعيشون به أوهام البطولات الوهمية!
فأمثال هذه البطولات لا تتطلب أكثر من خلع ثوب الحياء والدعوة إليه باسم الحرية، ولا تحتاج أكثر من الإسفاف وشتم الآخرين في مواقع التواصل بطريقة تشمئز منها النفوس، التي لديها أدنى حظ من التربية والمروءة والإنصاف باسم النضال وانتزاع الحرية والحياة!
وليتهم استوعبوا قول المتنبي:
لا يُدرِكُ المَجدَ إلاّ سَيّدٌ فَطِنٌ
لِمَا يَشُقُّ عَلى السّاداتِ فَعّالُ
لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ؛
ألجُودُ يُفْقِرُ وَالإقدامُ قَتّالُ!!
فارتاحوا وأراحوا!!
عبدالكريم دوخي المجهول
يقال :
أن سيد القوم هو الذي إذا جلسوا
خادمهم.
وإذا مشوا قائدهم .
وأذا ناموا حارسهم.
وأنا أقول من كف شره عن الناس وأظهر نفعه لهم هو سيدهم
