قصيدة الحطئة من يفعل الخير

 

وَاللَهِ ما مَعشَرٌ لاموا اِمرَأً جُنُباً

في آلِ لَأيِ بنِ شَمّاسٍ بِأَكياسِ

عَلامَ كَلَّفتَني مَجدَ اِبنِ عَمِّكُمُ

وَالعيسُ تَخرُجُ مِن أَعلامِ أَوطاسِ

ما كانَ ذَنبُ بَغيضٍ لا أَبا لَكُمُ

في بائِسٍ جاءَ يَحدو آخِرَ الناسِ

لَقَد مَرَيتُكُمُ لَو أَنَّ دِرَّتَكُم

يَوماً يَجيءُ بِها مَسحي وَإِبساسي

وَقَد مَدَحتُكُمُ عَمداً لِأُرشِدَكُم

كَيما يَكونَ لَكُم مَتحي وَإِمراسي

وَقَد نَظَرتُكُمُ إِعشاءَ صادِرَةٍ

لِلخَمسِ طالَ بِها حَبسي وَتَنساسي

فَما مَلَكتُ بِأَن كانَت نُفوسُكُمُ

كَفارِكٍ كَرِهَت ثَوبي وَإِلباسي

لَمّا بَدا لِيَ مِنكُم غَيبُ أَنفُسِكُم

وَلَم يَكُن لِجِراحي مِنكُمُ آسي

أَزمَعتُ يَأساً مُبيناً مِن نَوالِكُمُ

وَلَن تَرى طارِداً لِلحُرِّ كَالياسِ

أَنا اِبنُ بَجدَتِها عِلماً وَتَجرِبَةً

فَسَل بِسَعدٍ تَجِدني أَعلَمَ الناسِ

ما كانَ ذَنبُ بَغيضٍ أَن رَأى رَجُلاً

ذا فاقَةٍ عاشَ في مُستَوعَرٍ شاسِ

جارٌ لِقَومٍ أَطالوا هونَ مَنزِلِهِ

وَغادَروهُ مُقيماً بَينَ أَرماسِ

مَلّوا قِراهُ وَهَرَّتهُ كِلابُهُمُ

وَجَرَّحوهُ بِأَنيابٍ وَأَضراسِ

دَعِ المَكارِمَ لا تَرحَل لِبُغيَتِها

وَاِقعُد فَإِنَّكَ أَنتَ الطاعِمُ الكاسي

وَاِبعَث يَساراً إِلى وُفرٍ مُذَمَّمَةٍ

وَاِحدِج إِلَيها بِذي عَركَينِ قِنعاسِ

سيري أُمامَ فَإِنَّ الأَكثَرينَ حَصىً

وَالأَكرَمينَ أَباً مِن آلِ شَمّاسِ

مَن يَفعَلِ الخَيرَ لا يَعدَم جَوازِيَهُ

لا يَذهَبُ العُرفُ بَينَ اللَهِ وَالناسِ

ما كانَ ذَنبِيَ أَن فَلَّت مَعاوِلَكُم

مِن آلِ لَأيٍ صَفاةٌ أَصلُها راسِ

قَد ناضَلوكَ فَسَلّوا مِن كِنانَتِهِم

مَجداً تَليداً وَنَبلاً غَيرَ أَنكاسِ

قصص وأشعار عروة بن الورد

سليمان القانوني (1494-1566)

وهو يعتبر من أعظم وأطول حكم ف الملك التركي عبر التاريخ، كان سليمان القانوني ملك جيد جداً وحين يتعلق الأمر بحكم مملكته كان له معرفة شديدة بالثقافة وبالجيش وكذلك بالدبلوماسية والبحرية وهذا على سبيل المثال لا الحصر، وقد كان عصره متزامن مع أكبر 

عروة بن الورد

ولقد قال عبدالملك بن مروان عن عروة بن الورد : (ما يسرني أن أحدًا من العرب ممن ولدني ولم يلدني إلا عروة بن الورد ) ، وكان عروة في شعره يشجع على السير في الأرض من أجل الإصابة من خيراتها فكان يقول في ذلك :

دَعيني للغِنَى أَسعى فإني*** رأيتُ النَّاسَ شرهُمُ الفَقيرُ

وكان إذا أصاب القوم الجوع الشديد ، كانوا يأتون إلى بيت عروة ويقولون له أغثنا يا أبا الصعاليك ، فكان يخرج معهم ليحصلوا على الطعام فلم يغزو و يسلب كبقية الشعراء أمثال تأبط شرا أو الشنفري ، ولكن كان يغزو ليعين الفقراء ، ولم يغزو كريمًا قط بل كان يختار من عرفوا ببخلهم على الفقراء فكان

قصيدة عروة بن الورد. إذا المرؤ

 إِذا المَرءُ لَم يَطلُب مَعاشاً لِنَفسِهِ

شَكا الفَقرَ أَو لامَ الصَديقَ فَأَكثَرا

وَصارَ عَلى الأَدنَينَ كَلّاً وَأَوشَكَت

صِلاتُ ذَوي القُربى لَهُ أَن تَنَكَّرا

وَما طالِبُ الحاجاتِ مِن كُلِّ وِجهَةٍ

مِنَ الناسِ إِلّا مَن أَجَدَّ وَشَمَّرا

فَسِر في بِلادِ اللَهِ وَاِلتَمِسِ الغِنى

تَعِش ذا يَسارٍ أَو تَموتَ فَتُعذَرا

عروة بن الورد

قصيد. ديوان عبد الله بن حمود بن سبيل

 ديوان عبد الله بن حمود بن سبيل

https://awraq-79.blogspot.com/2015/04/blog-post_13.html

 هذه القصيده للأمير ضاري بن فهيد الرشيد

الله من قلب دبل كبد راعيه= 

قام يتدرق مثل شمس المراتي
مايرعوي للنصح من دون طاريه=

ليا ماغدا بين الحذا والصفاتي
أرجع واهون وافتكر في مواضيه=

وليا الحسايف ماترد الفواتي
كم واحد يطرف عيونه بياديه=

 ويفارق الغالي على أدنى حكاتي 
عزّي لمن عمره مضى في تمنيه=

ماهمه إلا قول ويش السواتي ؟
ياقلب ذا وقت عسى الله يمضيه=

وياراكب اللي تقل فزة قطاتي
من حرّ هميم للوازم معفّيه=

عليه من يدي علوم الثباتي
يلفي على خل ولانيب كاميه =

صحيبي اللي ينطح الملزماتي
هو شوق من كن العسل بين اشافيه=

اللي قرونه بالحجب شارعاتي
فيا ركبه لي جيت عند ناصيه=

 الليث أبو صالح عطيب الرماتي
تلفي على اللي دايم القلب يطريه =

حيث ان ماغيره رفيق ثباتي
سلام مشتاق ليا شاف غاليه =

به اختلط حبل الرجا والمماتي 
فان قال كيف اللي علينا حواليه= 

قله رفيقك ساهر مايباتي
متحيز ماعنده احد يشاكيه=

 إلا صديق مثل وصف العداتي
هذا زمان كاثرات بلاويه =

 ماله من الحيلات كود السكاتي
فأن كان العمر جاء مثل ماضيه=

 يعنك ماتسوى ريال حياتي

قصة الفرزدق مع زوجته نوار

 قصة الفرزدق مع زوجته نوار ذات الجمال الطاغي 

حيث أنه تزوجها مرغمة فنفرت من ذلك 

وأرادت الشُّخوص إلى ابنِ الزُّبير رضي الله عنه 

حين أعياها أهل البصرة ألاَّ يطلقوها من الفرزْدق 

وابن الزبير يومئذٍ أمير الحجاز 

فلم تَجِدْ مَن يحملها 

وأتت فتية من بني عديّ 

يقال لهم: بنو أم النُّسير، فسألتْهم برحِمٍ تَجمعهم وإيَّاها 

وكانت بينها وبينهم قرابة 

فأقسمت عليْهم أمها: ليحملنَّها، فحملوها 

فبلغ ذلك الفرزدق 

فاستنهض عدَّة من أهل البصرة فأنْهضوه 

وأعانوه بإبلٍ ونفقةٍ 

فتبع النَّوار، وقال:

أَمَّا بَنُوهُ فَلَمْ تَنْفَعْ شَفَاعَتُهُمْ 

وَشُفِّعَتْ بِنْتُ مَنْظُورِ بْنِ زَبَّانَا 

لَيْسَ الشَّفِيعُ الَّذِي يَأْتِيكَ مُؤْتَزِرًا 

مِثْلَ الشَّفِيعِ الَّذِي يَأْتِيكَ عُرْيَانَا 

فبلغ ابنَ الزبير شعره 

ولقِيه على باب المسجِد وهو خارج منه 

فضغَطَ حلْقه حتَّى كاد يقتُلُه ثمَّ خلاَّه 

ثمَّ دخل إلى النَّوار فقال لها: 

إن شئتِ فرَّقتُ بيْنك وبيْنه ثمَّ ضربتُ عنُقَه 

فلا يهجونا أبدًا 

وإن شئتِ أمضيت نكاحَه 

فهو ابن عمِّك وأقرب النَّاس إليك 

وكانت امرأة صالحة، فقالت: 

أوما غير هذا يا أمير المؤمنين 

قال: لا، قالت: 

ما أحبُّ أن يُقْتل 

ولكني أمضي أمره 

فلعلَّ الله أن يَجعل في كرهي إيَّاه خيرًا 

فمضت إليه وخرجت معه إلى البصرة 

فكان الفرزدق يقول: 

خرجْنا ونحن متباغِضان، فعدنا متحابين 

فلمَّا اصطلحا، ورضِيَت به 

عادا إلى البصرة فمكثا ما شاء الله 

وأصبح له منها أولادٌ وبنات 

لكنَّ ما لم تستطِع أن تحقِّقَه بمعونة السُّلطان والحكَّام والأمراء وصلت إليه بالحيلة والدَّهاء 

فما زالت تتودَّد إليْه حتَّى طلَّقها 

على أن تبقي أعطياتها له وألاّ تتزوَّج بعده 

فقبِلت على أن يشهد طلاقَهما الحسن البصري 

رحمه الله 

فأتيا الحسن فقال له الفرزْدق: 

يا أبا سعيد، قال له الحسن: ما تشاء؟ 

قال: أشهد أنَّ النَّوار طالق ثلاثًا، 

فقال الحسن: قد شهِدْنا، 

فلمَّا انصرف قال: لصاحب خرج معه 

قد ندِمْتُ على طلاقها 

ومضى وهو يقول:

نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيِّ لَمَّا 

غَدَتْ مِنِّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ 

وَلَوْ أَنِّي مَلَكْتُ يَدِي وَقَلْبِي 

لَكَانَ عَلَيَّ لِلقَدَرِ الخِيَارُ 

وَكَانَتْ جَنَّتِي فَخَرَجْتُ مِنْهَا 

كَآدَمَ حِينَ أَخْرَجَهُ الضِّرَارُ

وَكُنْتُ كَفَاقِئٍ عَيْنَيْهِ عَمْدًا 

فَأَصْبَحَ مَا يُضِيءُ لَهُ النَّهَارُ

قصيدة أمل الوجار محمد بن شلاح وقصة والي دمشق

 

أمل الوجار وخلوا الباب مفتوح خوف المسير يستحي ما ينادي نبغي الى جاء نازح الدار ملفوح وشاف البيوت مصككة جاك بادي يقلط لديوان به الصدر مشروح ورزقه على رازق ضعاف الجرادي يا نمر ما في صكت الباب مصلوح ولا هي بلنا يا مضنة فوادي تصلح لمخلوق يبي يستر الروح ناشي عليها معتمدها اعتمادي يا نمر لو المرجله سدو مسدوح كل نقزها حر ولا برادي لكنها من دونها المر مطروح وارض تبي من بذر فعلك سمادي رجال تقصيره مع الناس مسموح لا حيث ماله في القديمة شدادي ورجال تقصيره مع الناس مفضوح وكل يقول النار تخر رمادي ربابة مظهور العقيدي https://youtu.be/rAdtycqrfXU? si=xec3NGNawAoE12_M

قصة والي دمشق و رد المعروف https://vt.tiktok.com/ZS6rCkmAk/