قسم سو ما يصبغ على الصين يا ذياب بدلال يشدن البطاط المحاديب واحمس الى من العرق فوقها ذاب واستدن ما يجذب عليك الشواريب والى صبغ فنجالها كنه خضاب بكفوف غضات الصبايا الرعابيب صبه لمن قاد السبايا للاجناب له مفرس يشبع به النسر والذيب واثنه لمن لا صار للعج ضبضاب بالكون ينطح كايدات المصاعيب والثالث اللي ليا لفوا بيته ركاب قدام بيته تقل مجزر قصاصيب وباقي الملا يصلح له الثول لو شاب قضابة المركا حمير المشاعيب اللي نهار الكون يفزع بمصلاب كبار النفوس وساهجين المواجيب واحذر تحشم بالعرب كل من خاب هنهم ونفل كل ما يفعل الطيب |
مدونه منوعه تعنا بشؤون الحياة الاقتصاديه والثقافيه والسياسيه
الأربعاء، 24 يناير 2024
قصيدة شاعرنا هو الشيخ الفارس هايس بن الجبر /بن مجلاد
الثلاثاء، 23 يناير 2024
قصيدة. أبو ذوئب الهذلي أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ
١ | أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ | * | وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ | ||
٢ | قالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِبًا | * | مُنذُ ابتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ | ||
٣ | أَم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعًا | * | إِلّا أَقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ | ||
٤ | فَأَجَبتُها أَن ما لِجِسمِيَ أَنَّهُ | * | أَودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ ووَدَّعوا | ||
٥ | أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني حَسْرَةً | * | بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ | ||
٦ | وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ | * | وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ | ||
٧ | سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ | * | فَتُخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ | ||
٨ | فَغَبَرتُ بَعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ | * | وَإَخالُ أَنّي لاحِقٌ مُستَتبَعُ | ||
٩ | وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ | * | فَإِذا المَنِيِّةُ أَقبَلَت لا تُدفَعُ | ||
١٠ | وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها | * | أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ | ||
١١ | فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها | * | سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ | ||
١٢ | حَتّى كَأَنّي لِلحَوادِثِ مَروَةٌ | * | بِصَفا المُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ | ||
١٣ | وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ | * | أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ | ||
١٤ | وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها | * | فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ | ||
١٥ | وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ | * | جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ | ||
١٦ | صَخِبُ الشَوارِبِ لا يَزالُ كَأَنَّهُ | * | عَبدٌ لِآلِ أَبي رَبيعَةَ مُسبَعُ | ||
١٧ | أَكَلَ الجَميمَ وَطاوَعَتهُ سَمحَجٌ | * | مِثلُ القَناةِ وَأَزعَلَتهُ الأَمرُعُُ | ||
١٨ | بِقَرارِ قيعانٍ سَقاها وابِلٌ | * | واهٍ فَأَثجَمَ بُرهَةً لا يُقلِعُ | ||
١٩ | فَلَبِثنَ حينًا يَعتَلِجنَ بِرَوضَةٍ | * | فَيَجِدُّ حينًا في العِلاجِ وَيَشمَعُ | ||
٢٠ | حَتّى إِذا جَزَرَت مِياهُ رُزونِهِ | * | وَبِأَيِّ حينِ مِلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ | ||
٢١ | ذَكَرَ الوُرودَ بِها وَشاقى أَمرَهُ | * | شُؤمٌ وَأَقبَلَ حَينُهُ يَتَتَبَّعُ | ||
٢٢ | فَافتَنَّهُنَّ مِن السَواءِ وَماؤُهُ | * | بِثرٌ وَعانَدَهُ طَريقٌ مَهيَعُ | ||
٢٣ | فَكَأَنَّها بِالجِزعِ بَينَ نُبَايعٍ | * | وَأولاتِ ذي العَرجاءِ نَهبٌ مُجمَعُ | ||
٢٤ | وَكَأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ وَكَأَنَّهُ | * | يَسَرٌ يُفيضُ عَلى القِداحِ وَيَصدَعُ | ||
٢٥ | وَكَأَنَّما هُوَ مِدوَسٌ مُتَقَلِّبٌ | * | في الكَفِّ إِلّا أَنَّهُ هُوَ أَضلَعُ | ||
٢٦ | فَوَرَدنَ وَالعَيّوقُ مَقعَدَ رابِىءِ الضـ | * | ـضُرَباءِ فَوقَ النَظمِ لا يَتَتَلَّعُ | ||
٢٧ | فَشَرَعنَ في حَجَراتِ عَذبٍ بارِدٍ | * | حَصِبِ البِطاحِ تَغيبُ فيهِ الأَكرُعُ | ||
٢٨ | فَشَرِبنَ ثُمَّ سَمِعنَ حِسًّا دونَهُ | * | شَرَفُ الحِجابِ وَرَيبَ قَرعٍ يُقرَعُ | ||
٢٩ | وَنَميمَةً مِن قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ | * | في كَفِّهِ جَشءٌ أَجَشُّ وَأَقطُعُ | ||
٣٠ | فَنَكِرنَهُ فَنَفَرنَ وَامتَرَسَت بِهِ | * | عَوْجَاءُ هادِيَةٌ وَهادٍ جُرشُعُ | ||
٣١ | فَرَمى فَأَنفَذَ مِن نَجودٍ عائِطٍ | * | سَهمًا فَخَرَّ وَريشُهُ مُتَصَمِّعُ | ||
٣٢ | فَبَدا لَهُ أَقرابُ هذا رائِغًا | * | عَجِلًا فَعَيَّثَ في الكِنانَةِ يُرجِعُ | ||
٣٣ | فَرَمى فَأَلحَقَ صاعِدِيًّا مِطحَرًا | * | بِالكَشحِ فَاشتَمَّلَت عَلَيهِ الأَضلُعُ | ||
٣٤ | فَأَبَدَّهُنَّ حُتوفَهُنَّ فَهارِبٌ | * | بِذَمائِهِ أَو بارِكٌ مُتَجَعجِعُ | ||
٣٥ | يَعثُرنَ في عَلَقِ النَّجِيعِ كَأَنَّما | * | كُسِيَت بُرودَ بَني يَزيدَ الأَذرُعُ | ||
٣٦ | وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ | * | شَبَبٌ أَفَزَّتهُ الكِلابُ مُرَوَّعُ | ||
٣٧ | شَعَفَ الكِلابُ الضارِياتُ فُؤادَهُ | * | فَإِذا يَرى الصُبحَ المُصَدَّقَ يَفزَعُ | ||
٣٨ | وَيَعوذُ بِالأَرطى إِذا ما شَفَّهُ | * | قَطرٌ وَراحَتهُ بَلِيلٌ زَعزَعُ | ||
٣٩ | يَرمي بِعَينَيهِ الغُيوبَ وَطَرفُهُ | * | مُغضٍ يُصَدِّقُ طَرفُهُ ما يَسمَعُ | ||
٤٠ | فَغَدا يُشَرِّقُ مَتنَهُ فَبَدا لَهُ | * | أَولى سَوابِقَها قَريبًا توزَعُ | ||
٤١ | فانْصَاعَ مِن فَزَعٍ وَسَدَّ فُروجَهُ | * | غُبرٌ ضَوارٍ وافِيانِ وَأَجدَعُ | ||
٤٢ | فَنَحا لَها بِمُذَلَّقَينِ كَأَنَّما | * | بِهِما مِنَ النَضحِ المُجَدَّحِ أَيدَعُ | ||
٤٣ | يَنهَسنَهُ وَيَذُبُّهُنَّ وَيَحتَمي | * | عَبلُ الشَوى بِالطُرَّتَينِ مُوَلَّعُ | ||
٤٤ | حَتّى إِذا ارتَدَّت وَأَقصَدَ عُصبَةً | * | مِنها وَقامَ شَريدُها يَتَضَرَّعُ | ||
٤٥ | فَكَأَنَّ سَفّودَينِ لَمّا يُقتَرا | * | عَجِلا لَهُ بِشَواءِ شَربٍ يُنزَعُ | ||
٤٦ | فَبَدا لَهُ رَبُّ الكِلابِ بِكَفِّهِ | * | بيضٌ رِهافٌ ريشُهُنَّ مُقَزَّعُ | ||
٤٧ | ففَرَمى لِيُنقِذَ فَرَّها فَهَوى لَهُ | * | سَهمٌ فَأَنفَذَ طُرَّتَيهِ المِنزَعُ | ||
٤٨ | فَكَبا كَما يَكبو فِنيقٌ تارِزٌ | * | بِالخُبتِ إِلّا أَنَّهُ هُوَ أَبرَعُ | ||
٤٩ | وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ | * | مُستَشعِرٌ حَلَقَ الحَديدِ مُقَنَّعُ | ||
٥٠ | حَمِيَت عَلَيهِ الدِرعُ حَتّى وَجهُهُ | * | مِن حَرِّها يَومَ الكَريهَةِ أَسفَعُ | ||
٥١ | تَعدو بِهِ خَوصاءُ يَفصِمُ جَريُها | * | حَلَقَ الرِحالَةِ فَهِيَ رِخوٌ تَمزَعُ | ||
٥٢ | قَصَرَ الصَبوحَ لَها فَشَرَّجَ لَحمَها | * | بِالنَيِّ فَهِيَ تَثوخُ فيها الإِصبَعُ | ||
٥٣ | تَأبى بِدُرَّتِها إِذا ما استُكرِهَت | * | إِلّا الحَميمَ فَإِنَّهُ يَتَبَضَّعُ | ||
٥٤ | مُتَفَلِّقٌ أَنساؤُها عَن قانِئٍ | * | كَالقُرطِ صاوٍ غُبرُهُ لا يُرضَعُ | ||
٥٥ | بَينَنا تَعَانُقِهِ الكُماةَ وَرَوغِهِ | * | يَومًا أُتيحَ لَهُ جَريءٌ سَلفَعُ | ||
٥٦ | يَعدو بِهِ نَهِشُ المُشاشِ كَأَنّهُ | * | صَدَعٌ سَليمٌ رَجعُهُ لا يَظلَعُ | ||
٥٧ | فَتَنَازَلا وَتَواقَفَت خَيلاهُما | * | وَكِلاهُما بَطَلُ اللِقاءِ مُخَدَّعُ | ||
٥٨ | يَتَنَاهَبَانِ المَجدَ كُلٌّ واثِقٌ | * | بِبَلائِهِ وَاليَومُ يَومٌ أَشنَعُ | ||
٥٩ | وَكِلاهُما مُتَوَشِّحٌ ذا رَونَقٍ | * | عَضبًا إِذا مَسَّ الضَريبَةَ يَقطَعُ | ||
٦٠ | وَكِلاهُما في كَفِّهِ يَزَنِيَّةٌ | * | فيها سِنانٌ كَالمَنارَةِ أَصلَعُ | ||
٦١ | وَعَلَيهِما مَاذِيَّتَانِ قَضاهُما | * | داودٌ أَو صَنَعُ السَوابِغِ تُبَّعُ | ||
٦٢ | فَتَخالَسا نَفسَيهِما بِنَوافِذٍ | * | كَنَوافِذِ العُبُطِ الَّتي لا تُرقَعُ | ||
٦٣ | وَكِلاهُما قَد عاشَ عيشَةَ ماجِدٍ | * | وَجَنى العَلاءَ لَو انَّ شَيئًا يَنفَعُ | https://toarab.ws/m/poems/poem/1837/38/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%b0%d8%a4%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b0%d9%84%d9%8a/%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a8%d9%87%d8%a7-%d8%aa%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%87%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%ac%d8%b2%d8%b9/ |
أبيات في حركات النساء وجمالهن
من أحسن ما قيل فِي مشي النساء ما أنشدناه صاحبنا
أَبُو عَلَى بن الأعرابي:
شبهت مشيتها بمشية ظافر ... يختال بين أسنّة وسيوف
صلف تناهت نفسه فِي نفسه ... لمّا انثنى بسنانه المرعوف
ومن أحسن ما قيل فِي الريق ما أنشدناه أَبُو بَكْرِ بن الأنباري، لبشار:
يا طيب الناس ريقاً غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
منّيتنا زورة فِي النوم واحدة ... فاثنى ولا تجعليها بيضة الديك
يا رحمة الله حلي فِي منازلنا ... حسبي برائحة الفردوس من فيك
الأحد، 21 يناير 2024
قصة و قصيدة. أنحت رحاك و خل عنك القهاوي
انحت رحاك وخل عنك القهاوي
ميزر بن عبدالله الجنفاوي الشمري من الرجال المعروفين بالطيب والكرم ومن الحريصين على شبة النار واعداد القهوة ويفد إليه جماعته والضيوف وعابر السبيل ما أن يسمعوا دق النجر الذي يسمع في بيته باستمرار والذي هو بمثابة دعوة ترحيبية بالجميع ، وبالرغم من أحوال ميزر المادية المتواضعة إلا أنه ظل محافظا على هذه العادة الطيبة وحريصا على التفنن في اعداد القهوة واتقانها ، وكان لميزر ابنة أخت اسمها وضحا بنت عواد المصبح الجنفاوي ، وكانت وضحا تفتخر دوما بخالها ميزر و كرمه وأفعاله الطيبة وترى فيه صفات الرجولة بأبهى صورها ، ثم توفي ميزر ودفن بالقرب من جبل ( سنام ) القريب من الحدود الشمالية لدولة الكويت ، وكان لهم جار من البسطاء يزعم نفسه شبيها لميزر في الطيب والكرم وشبة النار ، وذات يوم جلس هذا الرجل ينحت ( الرحى ) لزوجته واستمر عمله هذا من الصباح الباكر إلى وقت الظهيرة ، ومرت به وضحا بنت عواد وإذا به يشكو من الصداع وعوار الرأس بسبب عدم تناوله القهوة منذ الصباح لانشغاله في نحت الرحى ، فبادرته بهذه الأبيات اللاذعة قائلة
انحت رحاك وخل عنك القهاوي=
شبّابها بأيسر سنام دفناه
اللي لدقة نجرها ما يراوي=
من حيث ضامين الشواريب تنصاه
اللي ليا جوا مضرمين ومقاوي=
يلقونها قبل يجونه مسواه
ما هو على كيف النشاما غلاوي=
يشريه لو هو بالثمن زاد مشراه
ياما تمنى شوفته من خلاوي=
يحيّ بهشال الخلا حين ما جاه
مرحوم ياللي بالمراجل شفاوي=
شبّاب نار وللمسايير مشهاه
عساه بالجنة عشير الفداوي=
عرضه وطوله كل ما حل طرياه
قصيدة الشيخ/ضـيـدان بــن زيـــد الـفـغـم
هذه القصيده تبلغ من العمرمايزيد على مائة عام
ترى طراة العمر..لاشـدوا النـاس
شدوا مـن الما..يحتـرون المديـدي
وخمسة عشر يحوفهم اشقر الـراس
ومـروبـعٍ ينسف عليـهـن جـديــدي
ومع السلف تاخذ على الكف قرناس
جذر المـلاوي للحبـاري يصيـدي
وذودٍمغاتيـرٍ مـع القفر..كـنـاس
يلقـى لبنهـن للنشـامـا بـريـدي
وباقي المعانـي دلتيـنٍ ومحمـاس
ونجرٍيصـوت للنشامـا البعـيـدي
وعبى لهن هيل الحبش وسط الاكياس
والزعفران اللـي مشيلـه صميـدي
والا ..كثير المـال ماسـر عبـاس
واللي يصوغون الذهب..له عبيـدي
( يقصد عباس الخديوي )
الشيخ/ضـيـدان بــن زيـــد الـفـغـم
الجمعة، 19 يناير 2024
قصة ملكة مصر القديمة كيلو باترا
اعتلت كليوباترا العرش وهي في السابعة عشرة من عمرها وتوفيت عن عمر يناهز 39 عامًا. وكانت تتحدث 9 لغات. كانت تعرف لغة مصر القديمة وتعلمت قراءة الهيروغليفية، وهي حالة فريدة من نوعها في سلالتها. عدا عن ذلك، كانت تعرف اليونانية ولغات البارثيين والعبرانيين والميديين وسكان الكهوف والسريان والإثيوبيين والعرب.
وبهذه المعرفة، كان أي كتاب في العالم مفتوحًا لها. بالإضافة إلى اللغات، درست الجغرافيا والتاريخ وعلم الفلك والدبلوماسية الدولية والرياضيات والكيمياء والطب وعلم الحيوان والاقتصاد وغيرها من التخصصات. حاولت الوصول إلى كل المعرفة في عصرها.
أمضت كليوباترا الكثير من الوقت في نوع من المختبرات القديمة. كتبت بعض الأعمال المتعلقة بالأعشاب ومستحضرات التجميل. ولسوء الحظ دمرت جميع كتبها في حريق مكتبة الإسكندرية الكبرى عام 391 م. ج- درس عالم الفيزياء الشهير جالينوس أعمالها، واستطاع أن ينسخ بعض الوصفات التي ابتكرتها كليوباترا.
أحد هذه العلاجات، التي أوصت بها جالينوس مرضاها أيضًا، كان كريمًا خاصًا يمكن أن يساعد الرجال الصلع على استعادة شعرهم. كما تضمنت كتب كليوباترا نصائح للجمال، لكن لم يصل إلينا أي منها.
كانت ملكة مصر أيضًا مهتمة بالشفاء بالأعشاب، وبفضل معرفتها باللغات، تمكنت من الوصول إلى العديد من البرديات المفقودة اليوم. وكان تأثيرها في العلوم والطب معروفاً في القرون الأولى للمسيحية. إنها بلا شك شخصية فريدة في تاريخ البشرية.
#شواهد_تاريخية_وحضارية منقول
٠٠٠٠
الخميس، 11 يناير 2024
قصيدة. شويخ من ارض مكناس أبو الحسن الششتري
شويخ من ارض مكناس
شويّخ من ارض مكناس وسط الاسواق يغني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
وش عليّا ياصاحب من جميع الخلايق
افعل الخير تنجو واتبع اهل الحقايق
لا تقل يا ابني كلمه الا ان كنت صادق
خذ كلامي في قرطاس واكتبه حرز عني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
ثم قولٌ مبينٌ ولا يحتاج عباره
اش على حد من حد افهموا ذي الاشارة
انظروا كبر سني والعصا والغراره
هكذا عشت في فاس وكذا هوني هوني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
وما احسن كلامه إذا يخطر في الأسواق
وترى اهل الحوانيت يلفتوا لو بالاعناق
بغراره في عنقه وعكيكز وعكاز
شويخ مبني على ساس كما انشأ الله مبني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
يا إلهي رجوتك جود علينا بتوبه
بالنبي قد سالتك والكرام الاحبه
الرجيم قد شغلني وانا معه بنشبه
قد ملا قلبي وسواس من ما هو يبغي مني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
تم وصف الشْويّخ في معاني نظامي
وإني خوْاص ونقرأ لأهل فنيّ سلامي
وإذا جوزوني نقل أول كلامي
شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني
وش عليّ انا من الناس وش على الناس مني
ألحان: خالد الشيخ
الثلاثاء، 9 يناير 2024
قصيدة عبد الله القريفة المطيري يا جماعة
لا بغيت الشّح درب الطيب عيّا
حالفٍ ما ارضى لنفسي بالمهونة
.
المراجل ما تهيّا ها السويّا
كود من عضّ النواجذ في سنونه
.
ياجماعة كيف مافيكم حميّا
من بغى درب الشكالة تشتمونه
.
ماعلينا من مساريد القفيّا
كان باب الرزق معهم يقطعونه
.
#عبدالله_القريفة المطيري
الأحد، 7 يناير 2024
قصيدة مسعد المطيري. دنيا هموم وكلها مستجدة
دنيـــا همـــوم وكلهــا مستجــده
والعــاقل اللي سالما من بلاها
أحــد جــريح وصار ما فيه شـده
وأحدٍ سقيــم وعلته من هواهــــا
…
وأحــدٍ عليــل وراغــم فوق خــده
ضاقت بــه الدنيا وضاقت سماها
وأحــدٍ مريــح مكبرٍ فى المخــده
مــن قــوم وده عالياً مستــواهــا
يضحــك حجاجه ما لقى من يرده
مرتــاح من بقعاء وكثرت شقاها
واللي صبـــر ضيّع ضميره وسـده
وزادت همومه وأنعماء في عماها
كــل شكى والعلـــم واصل بحــده
والنفس ضــاقت ضيقةٍ مـا وراها
واللــي سعى بالخير يا كثر صده
مــن جــاهلٍ وأمانتــه ما رعاهــا
أوصيــك ياللــي كل يــوم تعــده
لا تتبــع المقفــين جنب رضاهـا
خلك مــع الــلي جاك حي تـوده
والمــخطية حــذرا تتبع خَطاهـا
واللي يجي ناصيــك بالعون بَـده
والــطيبين تبين فــأول عطاهــا
وترى العطايا بين الأجواد مَــده
تربح بها يوم العدى في عداها
والـرجل ما يريضه يا كود كـده
والنفس سجه لين يبدي خفاها
وحذراك سوق الذل حذرا تمده
أجهــد بدرب العلم زود شقاهـا
وصلوا على اللي فالعرب بان جِده
وبلّــغ رسالــه للبشــر فــي تقاهــا
شعر :::::: مسعد المطيري
قصيدة نبطية مهداة للشاعر سيف مطر المطيري
قصيدة نبطية مهداة للشاعر سيف مطر المطيري
يا لشعر طاوعنــي على كيف كيفي
………. أبـــا أمدح اللي بالغلا دوم نطريــه
أسمـــه يلـــوّح للشجاعـــه رديفــي
………. وأنعم ( بسيف ) المرجله من معانيه
عـــز القبيله والشرف لـــه وليــفــي
………. مـــن نشوتـــه رجـــال ما أحدٍ يماريه
حــكيـــم فـــي رأيــه وضـــد العنيفـي.
………. راعـــي مكارم واضحه فـي مباديـــه
مـــاهو من اللي في المواقف ضعيفـــــي
………. قوله صحيح وطيب القول يعطيـــه
مربــاه في وكــر الــمــرؤة منيفــي
………. مشرف على العالي بداء فوق أعاديه
مــا خابــــت أمــه حـــر ماله وصيفـــي
………. كــل المراجــل حــازها بيــن أياديه
من عانـــــده في العلم عود معيفــــي
………. وأن ضاقت الدنيا يجيء دون عانيه
أبــوه قــدامـــه مـــكانــه شــريفــي
………. حشيــم في ربعــه و كــلٍ يراعيـــه
( مطر ) عـــــزيز الجـاه دأيم عفيفي
………. له مدهـــل بالطيب و الطيب يشريـه
يفــرح به آلاقـــراب للضيـــف ريفـــي
……….عساه سالـــم والســلامه تباريــه
وقــولٍ علـــى غير الحقيقــات عيفــي
………. والصدق ميزان الفتى في تحديه
والعلـــم دايـــم لـــلفتـــى ما يخيفــــي
………. لكــن ســـــر العلم تخفى خوافيــه
وصــــلاة ربي عَـــد وبــــل الخريفي
………. علـــى نبي صافـــي الدين مهديــه
شعر / مسعد المطيري . ابو ساره
م/م
قصة دوسة بنت الشبرمي. الدخيل شواعر بعض النساء
قصة البنت دوسة بنت عمر حمد الشبرمي راعي سميراء وقفت موقفا لايقفه الكثير من الرجال وذلك في عام 1220للهجره
فقد كان ابن راجح من قبيلة حرب يغير كثيرا على اهالي القصيم حتى اذاهم اذيه فوضعوا له كمينا للامساك به.
وكان اهل القصيم في اثره يطاردوه وعندما وصلوا منزل الشبرمي قالوا اما ان تسلمنا ابن راجح او نشكيك على الامام ابن سعود حاكم الدرعية واجزاء كثيرة من نجد في ذلك الحين.
كان الشبرمي يعلم ان الشريعه مطبقه بقوة في ذلك الوقت ولن يرضى ابن سعود بفعله ان هو اصر على عدم تسليمه.
قيل للشاعرة دوسة
بعذر السحاب اللي ترزم ولا هل
وبعذر والي العرش لو ما سقانا
اخذ الدخيل وواجب البيت ما حل
لولاه يا من جا لنا ما نصانا
المرة الاخرى يجنب اليا ذل
ويلقى الدروب مفتحاتن بلانا
تحيزموا ياغوش حيث انكم دل
ولو مرشد حي بسيفه حمانا
مرشد يوم انه تحيزم وكمل
ثمان اللي ذابحن من عدانا
منهم فيل مدلدل السيف الاشمل
جزه بدرعه يوم فيل غزانا
ناسٍ تعيش وناس تحرم من العيش
وناسٍ عليها صعب طرد المعيشه
وناس تدور رزقها بالبخاشيش
وناس تدور عند الانذال عيشه
وطيرأ يطير وطير توه بلا ريش
وطيرأ فقد من مر الايام ريشه
،،،،،،،
الشاعره / كنه الرمالية الشمرية
الغوش ما احلى محازمهم
وا حـلـو غــوش الـرمـالات
يــا زيــن صـفـة ركايـبـهـم
مــن كــل ريـــع مـويـقـات
يــا طـيـر بـــالله تسايـلـهـم
من حي منهم ومـن مـات
سايل وجب لي علايمهـم
هـو مـا لهـم بنـجـد لفـتـات
الـعــام هـــذي مـنـازلـهـم
والـيــوم يـــم الحـويـطـات
قصص من الخيال الغول و العنقاء
الغول والعنقاء والخل الوفي 3 دقائق للقراءة قالت العرب قديماً إن المستحيلات ثلاث هي: الغول والعنقاء والخل الوفي.. نظرة متشائمة في حضارة احت...
-
هيئة القرن والكون الذي حصل على بني عبد الله يقوده ابن ثعلي حول سنة 1344 هجري قصيدة الشنيني السلمي , وهي أطول من ذلك : هيض عليه طرقةً ...
-
يالله ياجـال الامـور المهـمـه تجلا وهج قلب برا حـال راعيـه البر دجته والبحـر رحـت يمـه يقطعك ياحظ علـى الله مساعيـه يوم ان ولد ا...
-
سعوط للأطفال علاج شعبي شوفي الوالده تسويه والكل يطلبه منها ومجانا تعطيه الاقرباء ,, وهو ملعقة قسط هندي ملعقة...