كتاب عرب الصحراء

https://youtu.be/YnAsz9yCn-Y

قصيدة مويضي العبيد ي من الكويت / خبر قرينيس

قرينيس  الذي شارك  في معركة الصريف هو : محمد بن قرينيس بن محمد بن مسيمير الكعمي من الرشايده وغلب اسم الاب قرينيس على أسم: محمد ، وهو محمد بن قرينيس كما ذكرت وكان رئيس قبيلة الرشايده في معركة الصريف
وهوه ليس بعبد وكلنا عبيد لله عز وجل 
والقصيده التى وردة ليست لقرينيس وانما لموضي لعبيد وهيه شاعره من اهل الكويت قد مات ولدها الاول في الغوض وحزنة حزنا شديدا عليه
وبعدها بخمس سنوات تقريبا حدث معركة الصريف.
وكان ابنها الثاني مع الشيخ مبارك في هذه الحرب، وكانت تنتظر
رجوع الابن ، ولكن قرينيس { أحد فرسان الشيخ مبارك}
كان اول العائدين من المعركه وذهبت الى بيت قرينيس تسأل عن ابنها وقال لها أقرينيس خبر مقتله أبنها ،
فاشتعلت النار في صدرها مره اخرى على أبنها الثاني فرثته بهذه القصيده:
   


قلت آه من علـم لفابـه قرينيـس 
                                         ياليـت منهـو ميـت مـا درابـه 

   علم لفابه مـرس القلـب تمريـس 
                                        والنار عجت في الضمير التهابـه 

  والنوم له عن جفن عيني مراويـس 
                                     والحنظـل المذيـوق زاده شرابـه 

  على الله اللي من على ضمر العيس 
                                   واليوم ما ادري وين خـب لفابـه 

 نصيت بيته وقلـت لـه ياقرينيـس 
                                   وين الحبيب؟..وقال : ما علمنابـه 

   اقفى مع البيرق بحرب السناعيـس 
                                  وان سئل به والى المقاديـر جابـه 

  رديت من كثر البكاء والهواجيـس 
                                دمعي كما وبل نشـأ مـن سحابـه 

 يالله يـا فكـاك حبـل المحابيـس 
                                تفك لي ( محمـد ) مـن صوابـه 

  بجاه محمـد ويعقـوب وادريـس 
                                    عسى طلبتي عنـد ربـي مجابـه 

  واعدا ما هبت هبـوب النسانيـس 
                                       على النبي صليت هـو والصحابـه 

فصاحة عبد الملك بن مروان

من فصاحة عبد الملك بن مروان

04/06/2018 | 2:28 م | التعليقات: 0

جولة أدبية
..

كثيرًا ما يُذكر الخليفة عبد الملك في معرض النباهة والفصاحة، وسأصحبكم في بعض النوادر التي تشير إلى ذلك:
..

رُوي أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجّاج:
“ما إن أرى لك مثلاً إلا قِدْحَ ابن مُقُبل”، فلم يعرف الحجاج معناه- رغم رجاحتة وبلاغة خطبه، واغتمّ لذلك، حتى دخل عليه قُتيبة بن مسلم- وكان راوية للشعر حافظًا له عالمًا به، فسأله عنه، فقال:
أبشر أيها الأمير، فإنه قد مدحك، أما سمعت قول ابن مُقبل وهو يصف قِدحًا له:

غدا وهو مجدولٌ وراح كأنه *** من الصكِّ والتقليب فى الكفّ أفطحُ
خَروجٌ من الغُمّى إذا صُكَّ صكَّةً *** بدا والعيونُ المستكفّة تلمح

(القِدح، ج. قِداح- قطعة من الخشب تُعرَّض قليلاً وتُسوّى، وكانت تستعمل في الميسِر، أو هو سهم القمار، مجدول: مُدمج بعضه إلى بعض، الصك: الضرب بالقِداح، الأفطح: العريض، الغمّى: الضيق والشدة، المستكفّة: التي تنظر إليه وإلى غيره من القِداح).
..

يعني أن الخليفة يُراهن على الحجاج لقدرته في الخروج من كل ضائقة، فهو كالقِدح يعرّض، ويُعرك وترمقه العيون في تأثيره. وبالتالي فهو يمدح واليه على العراق.

(انظر الثعالي: ثمار القلوب، ص 218- مادة 290- “قِدح ابن مقبل: يضرب مثلا فى حسن الأثر).
..
يُحكى عن عبد الملك أنه كتب للحجاج مرة أخرى:
“أما بعد، فإنك سالم والسلام”!
فلم يدر ما معناه، حتى نُبّه على أنه أراد قول عبد الله بن عمر في ابنه سالم:

يديرونني عن سالم وأديرهم *** وجلدة بين العين والأنف سالم
فموقع سالم- يعنى سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، في أعز مكان- وهو جلدة بين الأنف والعين، وهذا يدل على شدة حب الأب لابنه، فقد كان يكلَف به حتى إنه كان يقبّله، وقد شاخ الابن، ويقول: “شيخ يقبّل شيخًا”!
فالمقولة إذن تدل على شدة حب الخليفة للحجاج.
…
قال عبد الملك بن مروان يومًا لجلسائه -وكان يتجنب غير الأدباء-:
أي المناديل أفضل؟
فقال قائل منهم: مناديل اليمن، كأنها أنوار الربيع.
وقال آخر: مناديل مصر، كأنها غِرقئ البيض (أي قشره).
فقال عبد الملك: ما صنعتم شيئًا. أفضل المناديل “مِنديل عَبْدة”- يعنى عَبْدةَ بن الطَّبيب فى قوله من قصيدة:
لما نزلنا نصبنا ظلَّ أخبية *** وفار باللحم للقوم المراجيل
وردًا وأشقر لم يُهْنِئه طابخه *** ما غيَّر الغَلْيُ منه فهو مأكول
ثُمَّتَ قمنا إلى جُرْدٍ مسَوَّمةٍ *** أعرافُهن لأيدينا مناديل

(المبرد: الكامل في اللغة والأدب، ج1، ص 445).
المراجيل جمع مِرْجَل وهو القدر، وقد أضيفت الياء للضرورة،
ظل أخبية وردت في “المفضليات (المفضلية 26)- “رفعنا ظل أردية”، وكلا التعبيرين كناية عن الاستعداد للطهي.
البيت الثاني: شبه ما نضج من اللحم بالورد، وما لم ينضج بالأشقر، لم يُنهئه= لم ينضجه.
مأكول= يأكلونه قبل تمام نُضجه.
البيت الثالث: ثم قمنا إلى الخيل القصار الشعر، وهي معلَّمة، فهم يمسحون أيديهم من بقايا الطعام بأعرافها.
..
ويقصد عبد الملك في هذا المشهد أنه يفضل أكل الشواء بعد الصيد ويمسح الوضَر بعُرف حصان الصيد نفسه.

والأصل فى هذا المعنى قول امرئ القيس
نَمُشُّ بأعراف الجياد أكفَّنا *** إذا نحن قمنا عن شِواءٍ مُضّهَّب
نمش: نمسح، المضهب: الذي لم يُدرَك نُضجه، يصف أنهم لم ينتظروا نضح الطعام لعجلتهم.
..

على ذكر أبيات عبْدة- فقد تذكرت قصة فاجأتني يوم أن قرأتها.
وهي تروي حكاية أبي علي القالي – صاحب الأمالي، وقد أخطأ وهو متوجه ضيفًا إلى الخليفة الناصر في الأندلس، أخطأ على سَعة علمة وغزارة إنتاجه، وقوة حافظته.
سها وظل على سهوه، فما كان من أحد العلماء (الإلبيري) الأندلسي إلا أن يحتج ويغادر الموكب ترفعًا عليه.
إليكم القصة التي وردت في كتاب المَقّري- (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، ج3، ص 70- 71):
“في أيام الناصر أمير المؤمنين عبد الرحمن- الخليفة الأندلسي، وكان ابنه الحكم يتصرف عن أمر أبيه كالوزير،
“أراد عاملهم ابن رماحس أن يجيء مع أبي علي القالي إلى قرطبة، ويتلقاه في وفد من وجوه رعيته ينتخبهم من بياض أهل الكورة تكرمة لأبي علي، ففعل، وسار معه نحو قرطبة في موكب نبيل، فكانوا يتذاكرون الأدب في طريقهم، ويتناشدون الأشعار، إلى أن تحاوروا يومًا وهم سائرون في أدب عبد الملك بن مروان ومساءلته جلساءه عن أفضل المناديل وإنشاده بيت عبدة ابن الطبيب:
ثمت قمنا إلى جرد مسومة *** أعرافهن لأيدينا مناديل
وكان الذاكر للحكاية الشيخ أبو علي، فأنشد الكلمة في البيت:
“أعرافها لأيدينا مناديل”.
فأنكرها ابن رفاعة الإلبيري، وكان من أهل الأدب والمعرفة، وفي خلقه حرج وزعارة، فاستعاد أبا علي البيت متثبتًا مرتين، وفي كلتيهما أنشده “أعرافها”.
لوى ابن رفاعة عنانه منصرفًا، وقال:
مع هذا يوفد على أمير المؤمنين وتتجشم الرحلة لتعظيمه، وهو لا يقيم وزن بيت مشهور بين الناس لا تغلط الصبيان فيه، والله لا تبعتُه خطوة!
وانصرف عن الجماعة، وندبه أميره ابن رماحس أن لا يفعل، فلم يجد فيه حيلة، وكتب إلى الحكَم يعرفه ويصف له ما جرى لابن رفاعة ويشكوه، فأجابه على ظهر كتابه:
الحمد لله الذي جعل في بادية من بوادينا من يخطِّىء وافد أهل العراق إلينا، وابن رفاعة أولى بالرضى عنه من السخط، فدعه لشأنه، واقدم بالرجل غير منتقص من تكرمته، فسوف يعليه الاختبار إن شاء الله تعالى أو يحطه.
..
أجواء أدبية كانت، تحت رعاية الخلفاء المثقفين، فأين نحن اليوم منهم؟ وأين هم منا؟

قصيدة يا مسخر نفسه لعد الدنانير

يا مسخـــرٍ نفســـه لعـــد الدنانــير*  
 أعلم ترى عمرك بالأيام معدود

دنيــــاك هـــذي ذاهبة ما بهــا خيـــر *
بادر بحسناتك ترى العمر محدود

المـــال يجمـــل بالفتـى دون تخيـير  *
 ما فيه خيّر شاف بالمال منقود

مـــادام يعطى للفقــارى المعاسايــر    *
 والجاه طيب للفتى  دوم محمود

أنفق حلالك حيل وأعطف على الغير  *  
مادام عقلك زين والمال موجود

وتــرى البخيل الشـــين يحتـــاج تغيــــير  *  
  لو مات في دنياه ما هو بمفقود

عجـــل بفعل الخير من دون تفسير     *  
 ترى الليال المقبله كلها سود

لا تـــكـــنز الدينار وتجيـــــب تبـــرير         *  
  دنياك تفنى ما بها للفتى زود

شعر / مسعد المطيري

قصيدة لا تعتذر زايد المري

لاتعتذر مال الهجر منك تبرير 

صدك بليا ذنب والله ظليمه

ماصارلي بعدك يفوق اي تصوير 

تجددت كل الجروح القديمه

بعدك لعب  بهاجسي والتفاكير 

وقلبٍ  جريح وروح صب ٍ مهيمه

ماغير اسلي خاطري بالمشاوير 

اروح وارجع والهواجس مقيمه

ياحبي اللي بين بيض الغنادير 

لك في عروش القلب قدر وقيمه

ان كان صدك ماخذك عني لغير 

روّح ولو ان الخساير وخيمه

وان كانها عني خذتك المقادير 

فالعفو عند المقدره فيه شيمه

يامرحبا والحب كله معاذير 

تشفع لك ايام الغرام القديمه 

يوم الهوى لازارني منك أعصير 

أضم في صدري من اجلك نسيمه

واليوم اصبّر خاطر الوجد تصبير 

واقول صدك عقب وصلك جريمه

ولاجاك مني ياهوى البال تقصير 

مواقفي وياك والله عظيمه

صخّرت  لك مشاعرالشوق تصخير 

وامطرتك بحبن تقفاه ديمه

وظللتك بجفني وصارت مسافير 

يوم الغلا بين النديم ونديمه

واليوم ماتنفع كثير المحاذير 

تفاقمت بين النفوس الحشيمه

عسى سنينك روض عشبٍ ونواوير 

محد لنفسه يرتضي بالهزيمه

اما تخاويني على الشر والخير 

والا السلامه منك راس الغنيمه 

ربابة أدهم علي

https://youtu.be/K2A69QD_e50?si=89Mho4I0BLMshFnJ

أبيات مسعد

‏ما ودي أكسر خاطرك يا حياتي
‏بس الزمن غدار  ما فيه مضمون
‏آمل تمسك في دروب النجاتي
‏وأنته سليم القلب والود مصيون
‏مسعد المطيري

دعاء

اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنا ذَنْباً إِلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمّاً إِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَلاَ كَرْباً إِلاَّ نَفَّسْتَهُ، وَلاَ مَيْتاً إِلاَّ رَحِمْتَهُ، وَلاَ مَرِيضاً إِلاَّ شَفَيْتَهُ، وَلاَ دَيْناً إِلاَّ قَضَيْتَهُ، وَلاَ غَائِباً إِلاَّ حَفِظْتَهُ وَرَدَدْتَّهُ، وَلاَ مُجَاهِداً فِي سَبِيلِكَ إِلاَّ نَصَرْتَهُ، وَلاَ عَدُوّاً إِلاَّ أَهْلَكْتَهُ، وَلاَ طَاغِيَةً إِلاَّ قَصَمْتَهُ، ولاَ ضَالاًّ إِلاَّ هَدَيْتَهُ، وَلاَ مَظْلُوماً إِلاَّ أَيَّدْتَهُ، وَلاَ ظَالِماً إِلاَّ خَذَلْتَهُ، وَلاَ عَسِيراً إِلاَّ يَسَّرْتَهُ، وَلاَ وَلَداً إِلاَّ أَصْلَحْتَهُ، وَلاَ عَيْباً إِلاَّ سَتَرْتَهُ، وَلاَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيا وَالآخِرَةِ هِيَ لَكَ رِضاً وَلَنا فِيها صَلاَحٌ إِلاَّ أَعَنْتَنا عَلَى قَضَائِهَا وَيَسَّرْتَهَا لَنا، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللَّهُمَّ وَاجْعَلنَا مِمَّنْ دَعَاكَ فَأَجَبْتَهُ، وَتَضَرَّعَ إِلَيْكَ فَرَحِمْتَهُ، وَسَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ، وَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فَكَفَيْتَهُ، وَإِلى حُلُولِ دَارِكَ دَارِ السَّلاَمِ أَدْنَيْتَهُ.
اللَّهُمَّ بَلِّغْنا رَمَضَانَ وَأَعِنّا عَلَى صِيامِهِ وَقِيامِهِ عَلَى الوَجْهِ الّذِي يُرضْيِكَ عَنّا
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ..