لا ذَعَرتُ السَّوامَ في غلسِ الليـــــــلِ مُغيراً ولا دُعيتُ يزيدا
يومَ أعطي من المخافةِ ضَيْماً... والمنايا يَرصُدنني أن أُحِيدا
حينما طلب والي المدينة الوليد بن عتبة البيعة ليزيد بن معاوية من الإمامالحسين (عليه السلام) ردَّ عليه سيد الشهداء قائلا: (إنّا أهل بيت النبوة, وموضع الرسالة, ومختلف الملائكة, بنا فتح الله وبنا يختم, ومثلي لا يبايع مثله)،ثم خرج وهو يتمثّل بهذين البيتين الذين ذكرناهما وهو مصمِّم على مقارعةالباطل وإعلان الرفض والخضوع لبيعة يزيد, وهذان البيتان من الشعر القويالذي يحمل في طيّاته عزماً لا يلين وإرادة لا تستكين, وهو يدل على أن صاحبه قدعزم على أمر عظيم لا يثنيه عن تحقيقه سوى الموت. وهو ماضٍ لما عزم عليه مهماكلفه هذا الامر, كما حمل هذان البيتان في طياتهما معانٍ كبيرة وهمّة عالية, فقدعلم كل من سمعهما إنه (عليه السلام) سيخرج على يزيد وهما بمثابة إعلانالرفض ودق ناقوس الثورة بوجه الظلم والجبروت الأموي.
فمن هو الشاعر صاحب هذين البيتين؟ وما هو الامر الذي عزم عليه وحمله بينأضلاعه فلا يهدأ له بال حتى يحققه؟ ولماذا هو مستميت في سبيل انجاز ماأراده حتى ولو كلفه الأمر الذي شغله حياته؟
إنه شاعر ليس كباقي الشعراء من الذين يتغزّلون بالجواري والإماء ويستذكرونالإطلال ومغاني الأهل والديار, بل إنه شاعر حمل الشعر رسالة إنسانية ساميةومهمة تاريخية كبرى عليه تأديتها على أكمل وجه, فالشعر عنده هو (كلمة حقبوجه سلطان جائر) يجب أن تطلق في وجوه الظالمين مهما كلف الأمر فصدحبها غير آبهٍ لما سيؤول إليه مصيره من تشريد وتعذيب وتنكيل، فحقق بذلك أعظمالجهاد كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (أفضل الجهاد كلمة حق عندسلطان جائر).
إنه شاعر عشق الحرية ورفض أن يعيش في أغلال العبودية والظلم رغمالأساليب القمعية والوحشية التي مُورست ضده، فلم يهنْ ولم يستسلمْ ولمْيتنكّب عن طريق الحق حتى آخر رمق في حياته، فكان في كل أحواله مجاهراًومندِّداً بالظلم ولم تستطع سجون بني أمية إسكات هذا الصوت الهادر، فأطلقهذا الشعر من سجنه وهو يصف حاله في السجن من المراقبة الشديدة والمعاملةالعنيفة التي يتلقّاها من حراسه فيقول:
حي ذا الزورَ وانْهِهِ أن يعــــودا *** إن بالبابِ حارســــينَ قعودا
من أساوير لا ينـــــوونَ قيــــاماً *** وخلاخيلٍ تُــــسهرُ المولودا
وطماطيمٍ من سبابيــــــــــجِ غُتمٍ *** يلبسوني مــع الصباحِ قِيودا
لا ذعرتُ السوامَ في غلسِ الليلِ *** مُغـــــــيراً ولا دُعيتُ يزيدا
يوم أعطي من المخــــافةِ ضيماً *** والمنايا يَرصُدنني أن أُحِيدا
ورغم كل ذلك التعذيب النفسي والجسدي فقد أطلق صوته متحديِّاً سجون بنيأمية وجلاديهم وجبروتهم....
يزيد بن مفرَّغ
إنه الشاعر الحر والأبي يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرّغ الحميري....، هذا هونسبه الذي يرجع إلى حِمْيَر القبيلة العربية اليمانية العريقة المعروفة بالشجاعةوالكرم والنجدة, وقد قيل: إن مفرّغ لقب لربيعة لا والد له, وإنّما سُمِّي مفرَّغاً لأنهراهن على سقاءٍ من لبن يشربه كله فشربه حتى فرّغه فسمي مفرّغاً، فعرفالشاعر بلقب ابن مفرّغ الحميري وهو جد الشاعر محمد بن إسماعيل الحميريالمعروف بـ (السيد الحميري) شاعر أهل البيت (عليهم السلام)، الذي توارث عنجدِّه ابن مفرّغ خصائصه الذاتية والنفسية من صلابة الإيمان وقوة العقيدةوثبات المبدأ.
ولد ابن مفرّغ في البصرة وكان يُكنى بـ (أبي عثمان), كما قال بذلك الشيخ عباسالقمي في (الكنى والألقاب) وكان يتّقن من اللغات إلى جانب العربية اللغةالفارسية بحكم اختلاط العرب بالفرس في البصرة والكوفة وغيرها من المدن فيذلك الوقت, ولم تشر المصادر إلى سنة ولادته.
كان ابن مفرغ من أسرة حمير وأشرافها وبيته رفيع الشأن فيها, ومثل هذهالنفوس الأبية ذات الهمم العالية لا تستسلم للخنوع والذل ولا يمكن أن تسكتوهي ترى جرائم الامويين وموبقاتهم واستهتارهم بالدين والقيم الأخلاقيةوتوليتهم الأدعياء وأبناء الطلقاء على رقاب الناس.
في ذلك العهد الدموي لم يتوانَ ابن مفرّغ أمام قوى الطغيان لإعلان سَخَطه منأساليبهم الوحشية فسخَّر شعره في هجاء بني أمية حتى عُرف بهجائهلسياساتهم المستبدّة فشاعت أهاجيه في البلاد وتناقلتها الأفواه حتى تغنّىبها الناس في كل مكان, وكان جزاؤه جرّاء إطلاقه هذه الأهاجي من التعذيب ماوصفه المؤرخون بأنه: (مالا يصبر عليه إنس ولاجن ولا يحتمله إلاّ الحديد)، ولكنكل هذه الآلام لم تثنه عن مواصلة دوره في إداء رسالته كشاعر أصيل دعاهالواجب الإنساني إلى نصرة الحق ودحض الباطل والإسهام في تحطيمالأصنام الأموية والتصدِّي لها مهما كلّف الامر.
الشرارة
بدأت أهاجي ابن مفرّغ عندما رفع صوته معلناً استياءه من استلحاق زياد بنأبيه وضمِّه إلى بني أمية من قبل معاوية, وزياد هو ابن سمية التي كانت أَمَةللحارث بن كلدة الثقفي وقد زوّجها الحارث من خادمه عُبيد فولدت زياداً علىفراشه فخالف معاوية قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (الولد للفراشوللعاهر الحجر)، وقوله أيضاً (ص): (من ادعى لغير أبيه فليتبوّأ مقعده منالنار), وقد استنكر الكثير من المسلمين هذا الاستلحاق، منهم الحسن البصريويونس بن عبيد والجموح بن عمرو الفهمي وغيرهم وكان أرفع هذه الأصوات منبين هؤلاء هو صوت ابن مفرّغ الذي غضب من مخالفة معاوية لقول رسول اللهفأعلن سخطه قائلاً:
ألا أبلغ معـــاوية بن حـربٍ *** مغلغــــلةً من الرجل اليماني
أتغضب أن يقال أبوكَ عفٌ *** وترضى أن يُقال أبوك زاني
فأشهد أن رحمَك من زيــادٍ *** كرحــــمِ الفيلِ من ولَدِ الأتانِ
وأشهد أنها ولدتْ زيــــــاداً *** وصـخرٌ من سمية غير داني
وصل هذا الشعر إلى مسامع زياد فأراد قتله ولكنه لا يستطيع أن يقدم على هذاالشيء بدون إذن معاوية فاستأذنه في ذلك ولكن معاوية أبى لأنه كان يخشى أنتثور ثائرة قومه وعشيرته فأمره بدلا من قتله (بتأديبه) ـــ حسب سياسة الأمويينــ فسجنه مدة ثم توسّط المنذر بن الجارود عند زياد فأخرجه من السجن.....
ولكن ابن مفرغ لم يسكت ... فلما كان زياد يستشعر نسبه المُخزي وحسبه الدنيءهذا ولم يستطع إنكاره أو إخفاءه أراد أن يُحظى ــ ببعض الشرف ــ عند الناسبادّعائه إن سمية أمه من بني تميم لكن ابن مفرّغ كان له بالمرصاد ففضحه وعرّىادعاءه من الصحة فقال:
فأُقسم ما زيادٌ من قريشٍ *** ولا كـــــــــانت سمية من تميمِ
ولكن نسل عـبدٍ من بغيٍ *** عريق الأصل في النسبِ اللئيمِ
قال المسعودي في مروج الذهب (جـ3 ص17)، (وكانت سمية من ذوات الرايات، ــمن ذوات الزنا ــ بالطائف تؤدي الضريبة إلى الحارث بن كلدة وكانت تنزلبالموضع الذي تنزل فيه البغايا بالطائف خارجاً عن الحضر في محلة يقال لهاحارة البغايا).
وكان لسمية ثلاثة أولاد فإضافة إلى زياد فلديها نافع ونفيع وأبو بكرة, وكان لكلواحد منهم أب يدعى به فزياد هو ابن (أبيه) ثم أدّعاه معاوية لأبي سفيان ونافعهو ابن الحارث بن كلدة الثقفي ونفيع وابو بكرة ابنا مسروح فقال فيهم ابنمفرّغ:
إن زيـــــاداً ونافعاً وأبا بكرة *** عندي من أعــــــجبِ العجبِ
إن رجـــــــــــالاً ثلاثة خُلقوا *** من رحمِ أنثى مخالفي النسب
ذا قريشيٌّ ــ كما يقول ــ وذا *** مولـــى وهذا ابن عمه عربي
وكان ابن مفرّغ يصدح بهذه الأشعار الهجائية في الطرقات وفي كل مكان يمر بهغير آبهٍ بعواقب هذا الأمر، فهو يأنف أن يلي أموره وأمور المسلمين من في نسبهوصمة وتأبى حميته أن يتحكم برقاب الناس وأموالهم وأعراضهم دعيٌ مثلزياد، ولما مات زياد عام (53هـ) تولىّ البصرة ابنه عبيد الله, وكان أخو عبيد اللهعبّاد بن زياد والياً على خراسان، وكان عبّاد هذا طويل اللحية عريضها فمر ذاتيوم في موكبه فرآه ابن مفرّغ، ورأى كثرة الناس حواليه وهم يوقّرونه ولكن ابنمفرّغ كان ينظر إلى عباد بعين السخرية والتهكم وهو يقول:
ألا ليتَ اللحى كانت حشيشاً *** فنعلفها خيولَ المسلمينا
كان ابن مفرّغ يشعر بالحيف وهو يرى هذا المشكوك في نسبه يلاقي مثل هذاالتوقير والتبجيل من الناس, وأسرع الواشون ليخبروا عبّاداً بما قال ابن مفرّغوليملؤا صدره غيضاً وحقداً، وبلغ ذلك القول عبيد الله بن زياد فأمر بالقبضعليه وكان لا يزال مقيماً في دار المنذر بن الجارود فسجنه ابن زياد وعذّبه....
وحشية ابن زياد
تجلت السادية والوحشية بأفظع صورها عند ابن زياد في تعذيبه لابن المفرغفأي نوع من أنواع التعذيب كان؟ لقد أفرغ ابن زياد عمّا في نفسه الدنيئة منأحقاد وبما يشعر به من نقص في الشخصية ووصمة في النسب بالانتقام منالأشراف والنفوس الأبية أمثال ابن مفرّغ والتنكيل بها وإهانتها أمام الناسبأساليب مبتكرة اخترعتها نفسه المريضة.
فقد أمر أن يسقى ابن مفرّغ (التربذ) وهو شراب مُسهل مع النبيذ وأن يركب علىبعير وتُربط به خنزيرة ويُطاف به في أزقة البصرة وأسواقها فآلمه بطنه ألماًشديداً، فكان يسيل ما يخرج منه على الخنزيرة فتصيء ــ أي تصيح ــ لكن ابنمفرغ وهو على حالته المزرية هذه كان يهجو سمية وزيادا ويسخر من أبنائهعبيد الله وعباداً ويشبه سمية بالحنزيرة فكلما صاءت الخنزيرة قال ابن مفرّغ:
ضجّت سميةُ لما مسّها القرنُ *** لا تجزعي إن شرَّ الشيمةِ الجزعُ
فكان الناس يصيحون خلفه فمر به فارسي فرآه فقال له: أين جيست فقال لهالمفرّغ:
آبست نبيذ ست عصارات *** زبيبست سمية روسفيدست
ومعناه هذا نبيذ، هذا عصارة زبيب، وسمية عاهر، في إشارة إلى أنه غير آبهٍبتعذيبهم إيّاه فلما رأى حاله الناس رثوا له ورقّوا لحاله فقيل لابن زياد: إن الذيبه ربما يؤدي إلى حتفه فأمر به فأنزل واغتسل فلما خرج من الحمام قال:
يغسل الماءُ ما فعلتُ وقولي *** راسخٌ منك في العظامِ البوالي
وهي قصيدة طويلة رواها ابو الفرج الاصفهاني في الأغاني وفيها يعلن أنه لنيتنصل عن دوره في قول الحق ومحاربة الأمويين ما دام فيه عرق ينبض.
نعم لقد زادت أهاجي ابن مفرّغ لابني زياد حدّة وزادت لهجته شدّة فصبّ ابنمفرّغ جامّ غضبه على عبيد الله بن زياد وهو يراه بأم عينه يرتكب الجرائمويتطاول على الأشراف وهو دعي ومن أهاجيه في عبّاد بن زياد:
أعباد ما للؤم عنك محوّلُ *** ولا لك أمٌ في قريـــــــش ولا أبُ
وقل لعبيد الله مــالك والدٌ *** بحقٍ ولا يدري امرؤٌ كيف تنسبُ
وكانت هذه الأهاجي تقع مواقع النصال بقلب ابني زياد حتى قال عبيد الله بنزياد: ما هُجيت بشيء أشد عليّ من قول ابن مفرّغ.
فكر فـــــــفي ذاك إن فكّرت معتبر *** هل نلتَ مكــــــــرمةً إلا بتأميرِ
عاشتْ سمية ما تدري وقد عمرت *** إن ابنها من قريش في الجماهيرِ
والواقع أن عبيد الله كان كاذباً في قولته وإنما قالها ليصرف النظر عن باقيالأهاجي التي أقضّت مضجعه فيه وفي أبيه وأمه وأخيه خاصة منها تلك التيكشف فيها ابن مفرغ حقيقة مأبونية عبيد الله بن زياد وهي في ديوانه مثبتةوآثرنا الإعراض عنها.
ومرت الايام وتزداد أهاجي ابن مفرّغ شدة ويزداد معها حقد عباد وأخيهوغضبهما عليه فقامت قيامتهما وهما يسمعانه وهو يذيع مخازيهما وينشرفضائحهما بين الناس دون هوادة حتى صار شبحاً يتهدّدهما ويتوعدّهما.
وكان عباد قد كتب جميع ما قاله ابن مفرّغ فيه وفي أخيه وأبيه من الأهاجيوأرسلها إلى أخيه عبيد الله, فبدأت المطاردة الرسمية, وبث الأخَوَان جنودهما فيكل مكان للقبض على ابن مفرّغ, فكان ابن مفرّغ لا يستقر في مكان حتى يغادرهإلى غيره، وكان كلما ينتقل من بلد الى آخر كان إصراره يزداد على فضحهما, ولميكتف بما كان يقوله بين الناس في هجائهما فكان يكتب كل ما هجاهما به علىحيطان الخانات وأماكن الاستراحة ومفترق الطرق ليقرأها كل من يمر بها منعابري السبيل والتجّار والمسافرين وغيرهم على كثرتهم وتنوّع بلدانهم، فذاعتتلك الأهاجي على الألسن وانتشرت بين الناس وسعى ابن مفرّغ لأن تكونأهاجيه التي يقولها ويكتبها لاذعة وفيها من السلاسة ما يجعلها سريعة الحفظفكان مما قاله:
فأشهد ان امك لم تباشر *** أبا سفيان واضعة القناعِ
ولكن كان أمرٌ فيه لبسٌ *** على رجلٍ شديدٍ وامتناعِ
وجدّ ابنا زياد في طلب ابن مفرّغ وأكثرا من العيون والجواسيس وهو يفر من بلدإلى بلد ولا يخرج من مكان حتى يملؤه دوّياً بشعره وتملأ حيطانه أهاجيه, حتى قبضا عليه وأُودع السجن ولم يدع ابن زياد لؤم القدرة فعذّب ابن مفرّغعذاباً وُصِف بأنه: (ما لا يصبر عليه أنس ولا جن ولا يتحمّله إلا الحديد).
ورغم ذلك لم يذعن ابن مفرّغ لابن زياد ولم يطلب منه الرحمة بل ازداد إصراراً علىهجائه فوكّل ابن زياد به رجالاً ووجههم معه وأمرهم أن يأخذوه إلى جميعالخانات والأماكن التي هرب إليها وكتب على حيطانها شعره الهجائي وأنيمحوها بأظافره فكانوا إذا دخلوا بعض الخانات التي نزلها فرأوا فيها شيئاًمما كتبه من الهجاء أجبروه على محوه بأظافره فكان ابن مفرّغ يفعل ذلك ويحكهحتى تكسّرت أظافره وتناثر لحم أصابعه ثم كان يمحوه بعظام أصابعه ومن دمهفكانت دماؤه تصبغ الحيطان ورغم ذلك فقد زادت أهاجيه وهو في السجن فكانما قاله فيه هذه الأبيات التي تدل على عزيمة فذة وإصرار عجيب من هذا الرجلالذي لم تزده الآلام إلاّ مضاءً.
وطالت مدة سجن ابن مفرّغ وطال تعذيبه وطال حزنه وأساه لما آل إليه أمر الناسجرّاء ظلم بني أمية وعدوانهم وخاصة بعد مقتل سيد الشهداء الإمام الحسين(عليه السلام) وأهل بيته وصحبه وسبي نسائه فقال يرثي الإمام الحسينويهجو ابن زياد:
كم يا عبيــد الله عندكَ من دمٍ *** يسعى ليـدركه بقتلكَ ساعي
ومعاشرٌ أنـفٌ أبحتْ حريمهم *** فرّقتهم من بعدِ طولِ جماعِ
اذكر حسيناً وابن عروة هانئاً *** وبني عقـيلٍ فارسِ المرباعِ
ولما طال مقامه في السجن استأجر رسولاً إلى دمشق وقال له: اذا كان يومالجمعة فقف على درج جامع دمشق وأنشد هذه الأبيات:
أبلغ سراة بني قحطــــــان قاطبة *** عضّت بـظهرِ أبيها سادة اليمنِ
أضحى دعيُ زيادٍ فقـــــع قرقرةٍ *** يا للحوادث يلهو بابن ذي يزنِ
إن الحميري صريعٌ وسط مزبلةٍ *** ماذا تريد بــذي الأحقادِ والإحنِ
ففعل الرسول ما أمره به وأنشد الأبيات فأخذت اليمانية الحميّة وغضبوا وركبطلحة الطلحات إلى الحجاز فقال لهم: يا معشر قريش إن أخاكم وحليفكم ابنمفرّغ قد أبتلي بهذه الأعبد من بني زياد وهو عديدكم وحليفكم ورجل منكم وواللهما أحب أن يجري الله عافيته على يدي دونكم ولا أفوز بالمكرمة في أمره وتخلواأنتم منها فانهضوا معي بجماعتكم إلى يزيد بن معاوية فإن أهل اليمن قدتحركوا بالشام.
فركب خالد بن أسيد وأمية بن عبد الله في وجوه خزاعة وكنانة وخرجوا إلى يزيدوفي الطريق نزلوا للاستراحة في بعض الليالي فتناهى إلى أسماعهم صوتراكب يتمثل بشعر ابن مفرّغ ويتغنى قصيدته:
قلـتُ والليلُ مطبقٌ بعــــــــراهُ: *** ليتني متّ قــــــبلَ تــــركِ سعيدِ
ليتـنــي متّ قبل تــــــركي أخا *** النجدة والحزم والفعــــال الشديدِ
عبـــشــميٌّ أبــــــوه عبد مناف *** فاز منها بتــــــــــــــاجهِ المعقودِ
قــل لـقــــــــومي لدى الأباطحِ *** من آلِ لويِّ بن غالبٍ ذي الجودِ
ســـــــــامني بعظكم دعيُّ زيادٍ *** خطةَ الغـــــــــــادرِ اللئيمِ الزهيدِ
أوغل العبد في الـــــعقوبة والـــــــــــــشتم وأودى بطـــــــــارفي وتليدي
فاطلبوا النصف من دعي زيادٍ *** وسلوني بما ادعيـــــــت شهودي
فدعوه الى الانضمام اليهم وسألوه عن الشعر الذي سمعوه فقال: هذا قول رجلوالله ان أمره لعجيب رجل ضاع بين قريش واليمن وهو رجل الناس، فقالو له: منهو؟ قال: ابن مفرّغ، فقالوا: والله ما قمنا بسفرنا هذا إلا من أجله وانتسبوا لهفعرفهم وانشدهم قوله:
فناديت فيهم دعوة يمنية *** كما كان آبائي دعوا وجدودي
ودافعتُ حتى أبلــــغ الجهدَ عنهم *** دفاعَ أمرئٍ في الخيرِ غيرِ زهيدِ
فإن لم تكونوا عند ظني بنصرِكم *** فليـــــــــسَ لها غير الأغرِّ سعيدِ
بنفسي وأهلي ذاك حـــــــيّاً وميتاً *** نضــــارةُ عودِ المرءِ أكرمُ عودِ
فكمْ من مُقــــــامٍ في قريشٍ كفيته *** ويومٍ يشــــــــيبُ الكاعباتِ شديدِ
وخصمٌ تحامـــــاه لؤي بن غالبٍ *** شببت له نــــــاري فهابَ وقودي
وخيرٌ كثيرٌ قد أفــــــــــأتُ عليكمُ *** وانتمْ رقـــــــــــودٌ أو شبيهَ رقودِ
وتأثر القوم غاية التأثر من هذا الشعر واسترجعوا وهم يأسفون أن تركوا ابنمفرّغ بيد ابني زياد يسومانه سوء العذاب وقالوا: والله ذلت رؤوسُنا في العربإن لم نغسلها بكفه، ثم ساروا مسرعين إلى الشام وهناك اجتمعوا بأصحابهممن اليمانية ودخلوا على يزيد وكلموه في أمر ابن مفرّغ فأمر بإطلاق سراحهوأرسل أمر ذلك بيد رجل اسمه حمحام فلما أطلق سراحه وقرب إليه دابة من بغالالبريد استوى على ظهرها وقال:
عدسٌ ما لعبَّـــــــــــادٍ عليكِ إمارةٌ *** نجوتِ وهذا تحـــــملينَ طليقُ
طليقٌ الذي نجّى من الحبسِ بعدما *** تلاحـم في دربٍ عليك مضيقُ
ذري وتناسي ما لقيت فإنه *** لكل أناسٍ خبـــــــــــــــــــطة وحريقُ
قضى لك حمام بارضك فالحقي *** بأهلك لا يـــــــؤخذ عليكِ طريقُ
والبيت الاول شاهد مشهور في النحو على ان (هذا) بمعنى الذي والكلام عليهفي الخزانة واللسان..
ولم تنته قصة ابن مفرّغ مع ابني زياد عبيد الله وعبّاد فبعد أن يئسا من قتلهخوفاً من قومه وخشية من أن تدور الدائرة عليهما بعد أن امر يزيد بإطلاقسراحه راحا يدبران له المكيدة والمكر فلقّنا المرتزقة إن ابن مفرّغ استدان منهمأموالاً وهو يأبى أن يسدد ما عليه من ديون وجعلا شهوداً على ذلك من بعضالمرتشين ففعلوا ذلك فحُوصر ابن مفرّغ, وماذا يستطيع أن يفعل إذا كان واليالمدينة والقاضي وجلساء الوالي من المتنفذين ضده ولن يجديه إنكار ما اتهموهولا دفع التهمة عن نفسه فامر ببيع كل ما يمتلك لكي يعطي غرماء لا يعرفهم ولايعرفونه فكان فيما بيع غلام له كان قد رباه يقال له (بُرْد) كان يعدل عنده ولدهوجارية يقال لها (أراكة) أو(أراك) فكانت المصيبة عظيمة على ابن مفرّغ بفقدهما.
ويلمس القاريء عمق الفاجعة التي حلّت بابن مفرّغ وهو يقرأ هذا الشعر الذيقاله فيهما أو بالأحرى (في رثائهما) فهو أشبه بالرثاء فلنسمعه وهو يقول:
يا برد مـــــا مـسّنا دهرٌ أضربنا *** من قبل هذا ولا بعنا له ولدا
اما الأراك فــكانت من محارمنا *** عيشاً لذيذاً وكانت جنة رغدا
لولا الدعي ولولا ما تعرّض لي *** من الحوادث ما فارقتها أبدا
ولم نر في الشعر العربي من يشبه غلامه بولده وجاريته بمحارمه, بل إنه فيقصيدة أخرى يتمنّى الموت على فراق برد فيقول في قصيدته التي مطلعها:
أصرمت حبلك من أمامه *** من بعد أيام برامه
والتي يقول فيها:
وشريــــت برداً ليتني *** من بعد برد كنت هامه
أو بومة تدعو الصدى *** بين المشـــقّر واليمامه
وله فيهما قصائد طويلة ذكرها ابن سلام في الطبقات وأبو الفرج الأصفهانيفي الأغاني وابن الاثير في الكامل في الأدب وغيرهم، وقصائده فيهما تفيضأسىً ولوعة على فراقهما ولكن قُدِّر لأبن مفرّغ أن يتشفّى من ابن زياد ويشهدهروبه ومقتله ولا تفوته هذه الفرصة من أن يسجلها شعراً فقال في هروب ابنزياد وتركه أمه:
أعبيدُ هلاّ كنتَ أولَ فــــــــــارسٍ *** يومَ الهياجِ دعا بحتفـكَ داعــــي
أسلمتَ أمَّــــــك والرمـاحُ تنوشها *** يا ليتني لك ليلــــــــــة الافـزاعِ
إذ تستغيثُ ومـــــــــا لنفسكَ مانعٌ *** عبدٌ تردّده بــــــــــــدار ضيـاعِ
هلا عـــــــــــــجوزٌ إذ تمدُّ بثديِها *** وتصيحُ أن لا تنزعنَّ قِــــناعـي
فركبـتَ رأسَكَ ثم قلتَ أرى العدا *** كثروا وأخـــلفَ موعدُ الأشـياعِ
فأنــــــجو بنفسكِ وابتغي نفقاً فما *** لي طاقةٌ بكَ والســـــلامُ وداعي
ليس الكريمَ بمن يخلّـــــــــفُ أمَّه *** وفتاتَـــــــه في المنزلِ الجعجاعِ
حذر المنية والـــــــــرماحُ تنوشه *** لم يرمِ دون نسائهِ بــــــــــكراعِ
متأبــــــــــــــــطاً سيفاً عليه يلّمق *** مثــــــــــــل الحمارِ أثرتُه بيفاعِ
لا خير في هَــــــــــذِرٍٍ يهزُّ لسانَه *** بكلامِــــــــهِ والقلبُ غيرُ شجاعِ
لابنِ الزبيـــــــرِ غداة يذمرُ مبدِراً *** أولى بغــــــــــايةِ كل يومِ وقاعِ
وأحقّ بالصبرِ الجميلِ من امرىءٍ *** كزُّ أنامله قصيرُ البــــــــــــــاعِ
جعدُ اليدينِ عن السمـــاحة والندى *** وعن الضريبــــــةِ فاحشٌ منّاعِ
كم يا عبيد الله عنـــــــــدك من دمٍٍ *** يسعى ليـــــــدركه بقتلكَ ساعي
ومعاشـــــــرٌ أنُفٌ أبحتَ حريمَهم *** فرَّقتهمْ من بعدِ طولِ جـــــــماعِ
اذكر حسيــــــناً وابن عروة هانئاً *** وبنـــــــــي عقيلٍ فارسَ المِرباعِ
وبعد هذه المعاناة التي لاقاها ابن مفرغ جاءه يوم الفرح والسرور.. فلم يكنشيء أشدّ فرحاً على قلبه من قتل عبيد الله بن زياد كما لم يكن ليترك هذا الخبريمر دون أن يهجوه فما كاد أن يسمع بخبر قتله حتى قال:
إن الذي عاشَ حَثّـــــــاراً بذمَّـتهِ *** وماتَ عبداً قـتيلَ اللهِ بالـــــــــزابِ
العبدُ للعبدِ لا أصلٌ ولا طـــرفٌ *** ألوتْ به ذاتُ أظــــــــفارٍ وأنيــابِ
ان المنايا إذا ما زرن طاغيـــــة *** هتــــــــكن عنه ستوراً بين أبـوابِ
هلا جموعُ نزارٍ إذ لقيتــــــــــهمُ *** كنـتَ امرءاً من نزارٍ غيرِ مـرتابِ
لا أنتَ زاحمتَ عن مُلكٍ فتمنـعه *** ولا مـــــــــــددتَ الى قومٍ بأسبابِ
ما شق جيب ولا ناحتك نــــائمة *** ولا بكتـــــــــــكَ جيادٌ عند أسلابِ
وهكذا قيّضَ لهذه القصة أن تنتهي بموت الطاغية وانتصار الشاعر بعد حربجسدية ونفسية طويلة ولم يعش ابن مفرّغ طويلاً بعد ابن زياد لكنه بالتأكيد كانموته مطمئناً بعد أن تأكد من موت الطاغية وكانت وفاة ابن مفرّغ عام (69هـ).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق