الثلاثاء، 28 فبراير 2023
الاثنين، 27 فبراير 2023
من هم خيــارُ النَّـاس؟
من هم خيــارُ النَّـاس؟
قال رسُولُ الله ﷺ : «خيرُكم من تَعلَّمَ القــرآنَ وعلَّمَه».
وقال ﷺ : «خِيَارُكُم أحَاسِنُكم أخْلاقَاً».
وقال ﷺ : «خيـرُكم أحسنُكم قضَاءً». أي : عند رد القرض(الدين) .
وقال ﷺ : «خيـرُكم من يُرجَىٰ خيرُهُ ويُؤمٓنُ شَرُّهُ».
وقال ﷺ : «خيـرُكم خيـرُكم لأهلِه».
وقال ﷺ : «خيـرُكم مَنْ أطعمَ الطَّعامَ وردَّ السَّلامَ».
وقال ﷺ : «خِيَارُكم ألينُكم مناكبَ في الصَّلاةِ».
أي : يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة .
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ مَن طالَ عمرُه وحَسُنَ عملُه».
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ أنفعُهُم للنَّاسِ»
وقال ﷺ :«خيـرُ الأصحابِ عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجارِه».
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ ذُو القلبِ المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق». قالوا : صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ ؟ قال : «هو النقيُّ التقيُّ، لا إثمَ عليه، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ»
* جعلني اللهُ وإياكم منهم*
السبت، 25 فبراير 2023
من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم
*من هم خيــارُ النَّـاس؟*
قال رسُولُ الله ﷺ : «خيرُكم من تَعلَّمَ القــرآنَ وعلَّمَه».
وقال ﷺ : «خِيَارُكُم أحَاسِنُكم أخْلاقَاً».
وقال ﷺ : «خيـرُكم أحسنُكم قضَاءً». أي : عند رد القرض(الدين) .
وقال ﷺ : «خيـرُكم من يُرجَىٰ خيرُهُ ويُؤمٓنُ شَرُّهُ».
وقال ﷺ : «خيـرُكم خيـرُكم لأهلِه».
وقال ﷺ : «خيـرُكم مَنْ أطعمَ الطَّعامَ وردَّ السَّلامَ».
وقال ﷺ : «خِيَارُكم ألينُكم مناكبَ في الصَّلاةِ».
أي : يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة .
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ مَن طالَ عمرُه وحَسُنَ عملُه».
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ أنفعُهُم للنَّاسِ»
وقال ﷺ :«خيـرُ الأصحابِ عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجارِه».
وقال ﷺ :«خيـرُ النَّاسِ ذُو القلبِ المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق». قالوا : صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ ؟ قال : «هو النقيُّ التقيُّ، لا إثمَ عليه، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ»
*جعلني اللهُ وإياكم منهم*
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
الجمعة، 24 فبراير 2023
أدب المجالس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى البردين دخل الجنة " .
البردان: الغداة والعشي.وقال بعضهم: الأبردان: الغداة والعشيّ.
الأيهمان: السّيل والحريق.
الأحمران: الذَّهب والزَّعفران.
الأسودان: التَّمر والماء.
الأطيبان: الأكل والجماع.
الأجوفان :الفم والفرج.
الأصغران: القلب واللسان.
الأكبران : الهمَّة واللُّب.
الأصمعان: الفهم الذكي والرأي الحازم.
الجديدان: اللَّيل والنَّهار وكذلك الملوان، وكذلك العصران، قال حميد ابن ثور الهلالي:
ولن يلبث العصران يوماً وليلةً ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمَّما
وقال أبو بكر بن دريد:
إنَّ الجديدين إذا ما استوليا ... على جديدٍ أدنياه للبلى
وقال سليمان بن بطّال:
وتقلُّب الملوين بينهما الرَّدى ... إن لم يكن هذا يجيء به فذا
العمران: أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - هذا قول الأكثر.
كما قالوا: المكَّتان: مكَّة والمدينة.
والقمران :الشمس والقمر.
قال الفرزدق:
أخذنا بآفاق السَّماء عليكما ... لنا قمراها والنُّجوم الطَّوالع
لم يختلفوا أنه أراد الشمس والقمر.
وقال أبوعبيدة في قول قيس بن زهير.
جزاني الزَّهدمان جزاء سوءٍ ... وكنت المزء يجزي بالكرامة
أراد زهدماً وأخاه قيساً ابني محمد بن وهب من بني عبس بن بغيض، وقال أبو عبيدة: الزهدمان: زهدمٌ وكردم.
قال أبو عمر: الحجة في هذا قول الله عزّ وجلّ: " ولأبويه " ، فالأبوان الأب والأم.
وقد قال قتادة: العمران: عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد العزيز. والأول أشهر وأكثر.
الاثنين، 20 فبراير 2023
قصة الشاعر بشار بن برد
المصدر:
ت +ت -الحجم الطبيعي
بشار بن برد، شاعر مهم، نشأ عبداً مسترقاً في خواتيم العصر الأموي، حيث وُلدَ في البصرةِ ضريراً أواخر القرن الهجري الأول، لأبٍ وأمٍ فارسيين من خراسان، كانا مملوكين لبني عقيلٍ أهل الفصاحة والبلاغة، وقد عاصرَ الدولة الأموية والعباسية، وتوفي في القرن الهجري الثاني، حين بلغ السبعين من عمره عام 167 هــ، إذ ضربه الخليفة العباسي «المهدي» بالسوط لاتهامه بالزندقة، بعد أن عاش حياته متمرداً على كل الأعراف والقيم الاجتماعية المرعية، فطاردته التهمة والريبة طوال حياته، ورغم ذلك احترمه عشاق الشعر لأنه برع فيه أكثر من غيره، خاصة في غرضي الغزل وفي الهجاء اللاذع الذي لم يستثن منه حتى أمير المؤمنين في حال مدَحَه دون أن يعطيه الأمير مكافأة.
واللافت أنه رغم ذلك يكتب قصيدة ملأى بالقيم الأخلاقية السمحاء ينظمها نظم الجمان، فتبقى رغم محاربة السلطة له ولأفكاره.
وأزعم أن قصائد الموشحات الأندلسية بدأت من حيث انتهى بشار بن برد، شكلاً وغرضاً وتبسيطاً، وهذا كلام يطول. ولكن ما يهمنا هنا، هو كيف لرجل عاش حياته حتى آخر لحظة ضد الأعراف، أن يدعو في الوقت ذاته إلى تماسك المجتمع بالقيم؟!
ومهما يكن فإن من أجمل ما قرأت من شعر في الهداية وإسداء النصح، ما قاله بشار في قصيدته التي يقول مطلعها: «جَفا وِدُّهُ فَازوَرَّ أَو مَلَّ صاحِبُه، وَأَزرى بِهِ أَن لا يَزال يُعاتِبُه»، حيث عالج الشاعر قيمة التسامح وخطل المؤاخذة الدائمة، بأسلوب شائق وسبك حسن، دفاعاً عن نسيج العلاقات الاجتماعية، سواء بين الأقارب أو الأصدقاء، حيث يدل قوله الحكيم على أنه لا جدوى من العتاب والتبرّم من تصرفات زميلك أو قريبك، لأن كل الناس خطّاء، وما منا من أحد إلا وبه علة يمكن أن يؤاخذ عليها، فإن شاء الناس نبذوه بها أو إن شاؤوا قبلوه، ما قبولهم إياه حينئذ إلا لكي تستمر الحياة دون تعكير صفو، وتسقّط زلات:
أَخوكَ الَّذي إِن رِبتَهُ قالَ إِنَّما
أَرَبتُ وَإِن عاتَبتَهُ لانَ جانِبُه
إذا كُنتَ في كُلِّ الذُنوبِ مُعاتِباً
صَديقَكَ لَم تَلقَ الَّذي لا تُعاتِبُه
فَعِش واحِداً أَو صِل أَخاكَ فَإِنَّهُ
مُفارِقُ ذَنبٍ مَرَّةً وَمُجانِبُه
إِذا أَنتَ لَم تَشرَب مِراراً عَلى القَذى
ظَمِئتَ وَأَيُّ الناسِ تَصفو مَشارِبُه؟!.
على أية، سارت الركبان بقوله «إذا كنت في كل الذنوب معاتباً صديقك، لم تلقَ الذي لا تعاتبه» لأنه بالفعل يلخص الفكرة الشاملة، ومفادها أنه لا أحد يسلم من العيب والخطأ، وبالتالي فلابد من غض الطرف والتماس العذر لمن يخطئ، خاصة من تحتاج لأن تتعامل معه باستمرار ولا غنى لك عنه، كما ينبغي ألا تبين له أنك تتفضل عليه بتلك المسامحة.
السبت، 11 فبراير 2023
قصة البيت. انا خويك في الليال المعاسير والا الرخا كل يسد بمكاني
انا خويك بالليالي المعاسير ،،، ولا الرخا كلن يسد بمكاني
كثير ما نسمع هذا البيت او نردده ...
ما هي قصة هذا البيت المشهور والذي اصبح حكمة يتداولها البعض ...؟؟
قائل القصيدة هو الشيخ الفارس / شالح بن حطاب بن هدلان بن خنفر أل محمد .. الجحادر .. القحطاني
لايعرف تاريخ ميلاده بالتحديد ولكنه توفي سنة 1340هـ 1341هـ تقريباّ قرب ضرما
نشأ شالح بين أفراد قبيلته الخنافره من قحطان فكان مثاليّا بشجاعته وامانته وصدقه وكرمه وحسن خلقه
وكان يحكم بين الناس لحل المشاكل سواء ٍ كانت في قبيلته اوّالقبائل الاخرى فكان محبوباّ عند قبائل قحطان والقبائل الاخرى
مناسبة القصيدة :
اجتمع كبار قحطان في أمر مالم يدعو فيه شالح ... فغضب شالح من ذلك الأمر وقرر الرحيل وقال هذه القصيده المشهوره :
انا ليا كثرت الأشاوير ماشير & حلفت ماتي بارزٍ مادعاني
وانا خويّك بالليال المعاسير & والا الرخا كلنٍ يسد بمكاني
وشوري ليا هجّت توالي المظاهير & شلفاّ عليها رايب الدم قاني
شلفّا معوّدها لجدع المشاهير & يوم السبايا كنها الديدحاني
ماني بخبلٍ مايعرف المعايير & قدني على قطع الفرج مرجعاني
ان سندوّ حدرت صوب الجوافير & وان حدروا سندت لمرييغاني
تاخذ بخيران المريبخ مسايير & ومادبر المولى على العبد كاني
تفسير الابيات
انا ليا كثرت الأشاوير ماشير *** حلفت ماتي واحد مادعاني
حيث أن جماعة شالح بن هدلان اجتمعوا لأمر ما .. وما دعوا شالح إلا بآخر الاجتماع ..
وهالأمر فيه تقليل من قيمته رغم مكانته بهذاك الوقت .. وبسببها نزح يم الدواسر ..
ذكر بأول البيت سبب زعله على ربعه .. وما بعدها من الأبيات يذكر أفعاله ويمدح بنفسه ..
شوري اليا هجت توالي المظاهير*** آتي على صفرا تلوج العناني
هالبيت يوضح إنه مقدام وقت المعارك .. والصفرا هي ناقته .. أو فرسه ..
لأن اللون هذا يستخدم بوصف النوق والخيل بنفس الوقت ..
بالكف شلفا من وساع المظاهير *** شلفا عليها رايب الدم قاني
الشلفا هي الرمح .. وفيه ناس تسمي بعض انواع البنادق بالشلفا ..
لكن المذكورة بالقصيدة هي الرمح والدليل إن الشاعر يؤكد إن عليها ( رايب الدم قاني ) ..
شلفا معودها لجدع المشاهير *** يوم السبايا كنها الديدحاني
وهنا الشاعر يتغنى بأن شلفاه ما تطرح إلا المشاهير من الرجال ..
وهم غالباً الفرسان الشجعان أو شيوخ القوم ..
والديدحان .. هي نبته برية لها أزهار حمراء ..
والديدحاني ببيت القصيدة للشاعر شالح بن هدلان .. جاء على سبيل الوصف
فهو يقول .. يوم السبايا .. والسبايا هي الخيل .. كنها الديدحاني ..
ومعروف ان الخيل لونها مو أحمر .. فيمكن الشاعر بن هدلان يؤكد إنه من كثرة القتل والدماء
صارت الخيل لونها أحمر ..
ثم يقول ابن هدلان ..
انا رفيقك بالليالي المعاسير *** والا الرخا كل يسد بمكاني
وهنا بيت القصيد .
.
هذا البيت اللي حفظه الجميع فأصبح مضرب مثل منذ ذاك الوقت ..
هنا يؤكد الشاعر بأنه صاحب فضل ولا يمن به على صاحبه ..
فهو لن يكون معهم حتى يحتاجون إليه .. وإن أحتاجوا إليه فلن يتوانى عن الوقوف بجانبهم ..
أما في ساعة السلم .. فلن يهتم كثيراً ( حيث كان الاجتماع الذي اهملوه فيه ) !!
ان سندوا حدرت صوب الجوافير *** وان حدروا سندت لمريغاني
وهنا يوضح الشاعر بأنه سيخالفهم المنازل .. ولن ينزل معهم ..
فإن صعدوا سينزل .. وإن نزلوا سيصعد .. وهذا ما حدث بالفعل حينما شد رحاله وأقام وقتاً مع قبيلة الدواسر ..
قصيدة. طول الجدار وقصرت الرجل نوماس. مبارك بن محمد بن عبيكه
الشاعر مبارك بن محمد بن عبيكه
طول الجدار وقصرت الرجل نوماس
لاصار ماللرجل داعي دعاهـا
من أخبار الشاعر المشهور مبارك بن محمد ابن عبيكة ، أمير قنا وأم القلبانوجبة ، بمنطقة حايل ، عاش في أواخرالقرن الثالث عشر الهجري وجزءا منالقرن الرابع عشر .. وقد توفي قبل 93 عاما تقريبا ، حيث توفي حوالي 1330هـ- 1911 م .
وبلدة قنا ، في ذلك الوقت ، تحيط بها النفود ، وهي شبه منعزلة عن العالمالخارجي ، حيث تبعد حايل عنها 40 كلم تقريبا .
وكان ، يرحمه الله ، معروفا بالكرم الشديد ، وهو القائل في احدى قصائده :
قم يالمقهـوي دن نجـرٍ ومحمـاس
واحمس لنا من حب صنعـا نماهـا
احمس وزيّن حمسـة البـن بقيـاس
دقّـه ولقمهـا وعـجّـل سـواهـا
وصبّه لممرورٍ على الخيل مدبـاس
تقفي عنه صم الرمـك لا نصاهـا
من فوق ما تأخذ على الخيل مرواس
لا جدعت خبثـات الانفـس حذاهـا
واثنه لمن حوله على الزبر جـلاس
أهل السمـوت اللـي بعيـدٍ مداهـا
ابن عبيكة هرجته مـا بهـا بـأس
تطرب لها كرام اللحى مـن حلاهـا
طول الجدار وقصرت الرجل نوماس
لا صار مـا للرجـل داعي دعاهـا
تصير بعيون الرفاقة معـك بـاس
لا صار ما تدعى تره مـن عناهـا
يصيربه قـالات ويصيـر لـولاس
ونوب مـن الادنيـن ياتـي بلاهـا
قلبك يصد ويضرب القلب عومـاس
والنفس تقدح عقـب زايـد غلاهـا
خلك على بابك تقل لـون حـراس
لا جوا عليهـن محتريـنٍ عشاهـا
لا جن مع الخل الشمالي لها اضراس
والكل تشكي رجلهـا مـن حفاهـا
نرحب بهم من قبل تجديع الألبـاس
نقلط لهم تمـر الحـلا مـن نماهـا
ونذبح لهم كبشٍ مربـع بالاطعـاس
نقلطـه مـن قبـل يقـرب مساهـا
هذي سلوم جدودنا قبـل مـن راس
واللي بعدنـا كـان ربـي هداهـا
وفي أحد الأيام حل عليه ضيوفا ، ولم يكن عنده ما يقدمه قرى لهم ، فشعربالحرج الشديد ، خاصة عندما بحث عند جيرانه عن أي طعام يمكن أن يقدمهلضيوفه في تلك الساعة ، فلم يجد .
فقد كان هو وجيرانه بانتظار ( المديد ) قافلة التموين ، التي ربما تصل بعد أيام.
فكان في حال من الحرج لا يعلم به إلا الله تعالى ، فبماذا يتصرف وعنده ضيوفلهم مكانة وهو مشهور بالكرم ! .
فكان يدخل عليهم حينا ، يصب القهوة ، ويسألهم عن أحوالهم ويهلي ويرحب، ويخرج حينا آخر لايعرف بماذا يتصرف ؟!.. وكان كل ما يستطيع فعله ، أن يمدبصره في البعيد ، لعله يرى قادما يكون معه شيئا . وفي احدى المرات رآى (زول ) من بعيد ، فركب حصانه مسرعا لعل وعسى .وكان فضل الله تعالى كبيرابه ، حين وجد القادم رجلا معه حمل بعير من الأرز العراقي ، جاء به ليقضي دينالرجل عليه . فطلبه منه ابن عبيكه بأي ثمن بيعا أو سلفا . فسلفه إياه الرجل .
فعاد به لاهله وأمر بطبخه . لكن هذا جزءا من المشكلة .. فكيف يقدم لضيوفهطعاما دون اللحم ، فهذا لم يعرف عنه من قبل .
فعاد لحاله الأول ، يجلس معهم تارة ، ويقوم يترقب تارة أخرى .
وأكرمه الله تعالى مرة ثانية ، حين رآى قادما من بعيد ، فلما استقبله ، فإذا هورجل ، راعي قنص ، معه ظباء ، صادها ، وجاء ليبيعها . فاشتراها منه .
وحين قدمها لضيوفه ، كان الطعام من أشهى وألذ ما يمكن ، فكان ينظر لهممرحبا .. وفي داخله يحمد الله على الفرج .. ويتذكر ما كان عليه قبل ساعات منضيق وحرج .
هذه حياة البادية ، بحلاوتها ومرارتها ، وصعوباتها وقساوتها ، صنعت مثلهؤلاء الرجال
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)