طب علاج المسالك البوليه

 https://youtu.be/DFSwzehYtE4

وصفه لبرد الكلى والمثانة والجهاز البولي عند الرجل والمرأة

عشبة الاشنان.   الغاسول عود اجودها الابيض

عشبة شيخ الربيع

عشبة الحبة السوداء.  السامون

عشبة الفوه  عروق الصباغين

عشبة الكبابة.  حب العروس

عشبة السعد  ( تاره )

نأخذ من الاعشاب كميات متساويه

تنقى  ثم تدق وتعجن بعسل منزوع الرغوه

توخذ ملعقة متوسطه عند النوم وتحدر  بلبن او نحوه

ولا يتعرض للبرد ويدفئ نفسه  وهي آمنه للرجال والنساء

 (. أبو أشرف محمد العشاب )

قصيدة مسعد يالله طلبتك

 ‎يالله طلبتك قصيده

‎يالله طلبتك  طلبةٍ  تنج  الأحرار

‎أجعل عوين إبليس يلقى مصيره

‎حنا نعد نفوسنا  :: قوم وأخيار

‎وعدونا يحتار :: عينه  ::  كسيره

‎لا يفرح العدوان لو صار ماصار

‎من كان كسره شين يلقى جبيره

‎من كان دربه سؤ يلقاه الأشرار

‎عير الفلا ترعاه  :: شله شريره  !!!

‎عدواني اللي درسوا كلب الاشجار

‎حطوه ضدي كلب ما فيه غيره

‎صبرت ضد أعدائي والحر صبار

‎لين أنكشف خافيه وقت الظهيره

‎أنا حياتي  :: ذايقٍ :: كل الأمرار

‎ما همني خِمه وكلب الحظيره

‎إن كان  ما نرعى خواطر هل الدار

‎أحسن نموت ونتجه للسعيرة

‎الموت  :: ماهو عار مادام شنار

‎موت الكرامه للنفوس البريره

‎ما تقبل الاحرار داشر وخمار

‎والله كريم وعالمٍ بالسريره

‎ما دون حلقي غير وافين الاشبار

‎ما ني ضعيّف بس قصه خطيره

‎أما نموت ونندفن جملة القار

‎والا نعيش بعز ضمن العشيره

‎أستغفر الله والولي دوم غفار

‎الواحد  :: اللي :: مالنا رب غيره

‎مسعد المطيري

- [ ]

قصيدة عيد باية حال عدت يا عيد

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ

بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ

أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ

فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ

لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها

وَجناءُ حَرفٌ وَلا جَرداءُ قَيدودُ

وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً

أَشباهُ رَونَقِهِ الغيدُ الأَماليدُ

لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي

شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ

يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما

أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ

أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني

هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ

إِذا أَرَدتُ كُمَيتَ اللَونِ صافِيَةً

وَجَدتُها وَحَبيبُ النَفسِ مَفقودُ

ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ

أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ

أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِناً وَيَداً

أَنا الغَنِيُّ وَأَموالي المَواعيدُ

إِنّي نَزَلتُ بِكَذّابينَ ضَيفُهُمُ

عَنِ القِرى وَعَنِ التَرحالِ مَحدودُ

جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ

مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ

ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نُفوسِهِمُ

إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ

مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ

لا في الرِحالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ

أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ

أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ

صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها

فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ

نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها

فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ

العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ

لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ

لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ

إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ

وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا

وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ

وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ

تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ

جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني

لِكَي يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقصودُ

إِنَّ اِمرَءً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ

لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ

وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها

لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ

وَعِندَها لَذَّ طَعمَ المَوتِ شارِبُهُ

إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ

مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً

أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ

أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً

أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ

أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ

في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ

وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ

عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ

كتاب نثر الدر

 http://www.islamicbook.ws/adab/nthr-aldr-008.html

كتاب نثر الدر

قصة عمر بن هبيرة. القيسي الا أن عينا لم تجد يوم واسط

 والبيت من أبيات أربعة أوردها أبو تمام في باب المراثي من الحماسة لأبي

عطاء السندي رثى بها يزيد بن هبيرة الفزاري وهي:

ألا إن عينا لم تجد يوم واسط * عليك بجاري دمعها لجمود * * 

عشية قام النائحات وشققت * جيوب بأيدي مأتم وخدود * *

 فإنك لم تبعد على متعهد * بلى كل من تحت التراب بعيد * 

وقيل رثاه بها معن بن زائدة الشيباني وكان 

من أتباع ابن هبيرة ومن أكبر أعوانه في الحروب وغيرها.

وابن هبيرة مولده الشام في سنة سبع وثمانين ولي قنسرين للوليد بن يزيد بنعبد الملك وكان مع مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية يوم غلب على دمشقوجمع له ولاية العراقين فلما أدبرت دولة بني مروان خرج قحطبة بن شبيب فيسنة اثنتين وثلاثين ومائة أحد دعاة بني العباس في جيوش خراسان ثم ولدهالحسن من بعده فهزموه ولحق ابن هبيرة بمدينة واسط فحاصره أبو جعفرالمنصور مع الحسن وجرت السفراء بين أبي جعفر وابن هبيرة حتى جعل لهأمانا وكتب به كتابا.

فمكث يشاور فيه العلماء أربعين ليلة حتى رضي به ابن هبيرة ثم أنفذه إلى أبيجعفر فأنفذه) أبو جعفر إلى أخيه السفاح فأمره بإمضائه له.

ولما تم الكتاب خرج ابن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاثمائة فأراد أن يدخلالحجرة على دابته فقام إليه الحاجب فقال: مرحبا أبا خالد انزل راشدا وقد أطافبالحجرة عشرة آلاف من أهل خراسان. فنزل ودعا له بوسادة ثم قال له الحاجب:ادخل أبا خالد.

فقال له: أنا ومن معي من القواد. فقال له: إنما استأذنت لك وحدك. فدخل علىأبي جعفر وحادثه ساعة ثم انصرف. فقال أبو جعفر للحاجب: قل لابن هبيرة يدعالجماعة ويأتينا بحاشيته.

وجاء بعد في نحو من ثلاثين فكان بعد ذلك يأتي في ثلاثة من أصحابه يتغذىويتعشى عنده وألح أبو العباس على أبي جعفر يأمره بقتله وهو يراجعه فكتبإليه: والله لتقتلنه أو لأرسلن إليه من يخرجه من حجرتك ثم يقتله. فعزم على قتلهو. وأرسل الهيثم بن شعبة في نحو من مائة فأرسلوا إلى ابن هبيرة: إنا جئنالنأخذ هذا المال. فقال ابن هبيرة لحاجبه: انطلق فدلهم عليه.

فأقاموا عند كل بيت نفرا ثم جعلوا ينظرون في نواحي الدار ومع ابن هبيرة أبنه داود وكاتبه وحاجبه وعدة من مواليه وبني له صغير في حجره فأقبلوا نحوهفقام حاجبه في وجوههم فضربه الهيثم فقتله وقاتل ابنه داود فقتل وقتل مواليهو ونحي الصبي من حجره وخر ساجدا فقتل وهو ساجد.

وكان قتله بواسط يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة اثنتينوثلاثين ومائة.