يالدهر . غيرت النفوس .. وشقاها
واللي وطيته… صار في صمد بلقا
نارك تحرق كل …. من هو وطاها
وفي بحرك الطامي رجاجيل غرقا
وكم طالبٍ …. له حاجةً ما قضاها
بين البروق وبين … الأنذال فرقا
وكم بادياً في .. هرجةٍ ما.. حساها
في حضرة اللي يسرق العلم سرقا
وكم واحدٍ ..له قالةً ….. ما نصاها
قلت مداخيله ……. وبالريق شرقا
وقام الذي .. منطوق هرجه دواها
اللي ….علومه بين الأجواد ترقا
ورمم . عظام المشكله واحتواها
قدام من هو .. يرمق الناس رمقا
والنفس خالف .. يالفتى مستواها
من خلفك النقاد … والطرق زلقا
شعر مسعد المطيري
لا تشكي أحوالك
لا تشكي أحوالك على كل من جاك
خلك نبيه وصوب القول تصويب
و أحذر من اللي كل ما جاك يشناك
راعي دراهم ما يعرف المواجيب !
ينشدك عن حالك ليا شاف بلواك
ويصد عنّك :: صدةٍ :: كلها عيب
خله يروح وخالق الكون يرعاك
لو كان ينقل عنك بعض العذاريب
والطيبه :: وأن مرّتك لا تعداك
أنهض و درّ ب النفس تدريب
و أكرم كريم القوم واللاش يفداك
لو كان صدك عنه بعض المضاريب
و أحسب حساب منومسٍ مثل شرواك
و دنياك لا تلهيك :؛ عن فعلة الطيب
وأكرم عريبٍ مَدته دوم تنصاك
وأطلع برايك فوق روس المراقيب
ما دام رايك :: صايبٍ مدّ يمناك
تلقى الفرج عند الذي يعلم الغيب
الراوي : مسعد المطري
ياقلب حاسبني وحاسب ذنوبك
مدري بخلان الرخا وش مرغبك
وش ولعك في ناس ماقـلـدوبك
ولا ثـمنوا حـقـك وقـاموا بواجبك
ربع يذريها الذرى عـن هبـوبك
خسران لو تشكي عليهم مصايبك
ان كان ماتلمس يدينك جيـوبـك
فـي ذمتي ما منهم اللي يصاحبك
وعند النهايه برقوا وضـحكوبك
كم من ضحوك يستغيبك ويكذبك
اليوم صدقـانك وبـاكـر حـكـوبك
وبعدالرجا فيهم تكدر مشاربك
هراجة المجلـس لـيـا ما لـقوبـك
شـي يـقـولـونـه حداهم تنكبك
ومالوا بسوق المهـزله ونزلوبك
ضعاف العقول اللي تسولف عن الدبك
يسبـك اللـي عـاجـز عـن دروبـك
لا فاعـل فـعـلـك ولاهـو مجنبك
اعرف على جسمك تفاصيل ثوبك
وتـرك مـذاهـبهم وعزز مذاهبك
الزلامي رشيد الله يرحمه
مار القلوب في المضاف والمنسوب
وقال يعقوب بن الربيع فى مرثية جاريته ملك .
) حتى احتبس إذا اللسان وأصبحت ... للموت قد ذبلت ذبول النرجس ( .
) وتكاءبت منها محاسن وجهها ... وعلا الأنين تحثه بتنفس ( .
) رجع اليقين مطامعى يأسا كما ... رجع اليقين مطامع المتلمس ( .
290 - ) قدح ابن مقبل ( يضرب مثلا فى حسن الأثر ويروى أن عبد الملك بن مروان كتب إلى
الحجاج ما أن أرى لك مثلا إلا قدح ابن مقبل فلم يعرف معناه واغتنم لذلك حتى دخل عليه
قتيبة بن مسلم وكان راوية للشعر حافظا له عالما به فسأله عنه فقال أبشر أيها الأمير
فإنه قد مدحك أما سمعت قول ابن مقبل وهو يصف قدحا له .
) غدا وهو مجدول وراح كأنه ... من الصك والتقليب فى الكف أفطح ( .
) خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح ( .
ويحكى عنه أنه كتب إليه مرة أخرى أما بعد فإنك سالم والسلام فلم يدر ما معناه حتى نبه
على أنه أراد قول عبد االله بن عمر بن الخطاب رضى االله عنهما فى أبنه سالم رضى االله عنه .
) يديروننى عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم ( .
هكذا وجدته فى غير كتاب واحد ثم وجدت نسخة رقعة للصاحب إلى العامل بجرجان فى الوصية
بأبى سعد الإسماعيلى أولها أخبرنى يا سيدى وخليلى أطال االله بقاءك الصقر قال أخبرنى أبو
العباس محمد بن يزيد قال قلت للعتبى كنت أحب أن أعرف موقعى من قلبك قال موقع سالم يعنى
سالم بن بن عبد الله بن عمر
(طرفة نحوية)
دخل رجل يشكو إلى عامر الشعبي، فقال : أيها القاضي إني أنازع إخوتي فقد توفي أبانا.فقال.له.الشعبي قل: أبونا.فقال : فورثنا من أبونا. فقال.الشعبي : قل: أبينا. فقال : وقد وصى أبينا. قال.الشعبي : قل: أبونا. قال: فما ورثنا أبونا. قال.الشعبي : قل: أبانا.فغضب الرجل وقال: أرى أني أحاول موافقتك، ولكنك مولع بمخالفتي! فقال له الشعبي:وأنا والله أرى أن ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك.
📓 قصص وأمثال وطرائف العرب
#منقول من حساب د.#علي_الصلابي.
لاتستهينون بهذا العلاج فوالله أنه مجرب مع عمي فكان مصاب بالغرغرينة في قدمه وكان الأطباء يطالبون ببتر قدمه والأقارب يطلبون منه أن يوافق على العملية وهو يرفض ومعه بأس شديد عجيب فالكل آيسمن شفاء قدمه
عفافٌ وإقدامٌ وحزمٌ ونائلُ
أعندي، وقد مارستُ كل خفيَّة
يُصدَّقُ واشٍ أو يُخيَّبُ سائلُ
أقلُّ صدودي أنني لكَ مُبغضٌ
وأيسرُ هجري أنني عنكَ راحلُ
إذا هبَّتْ النكباءُ بيني وبينكم
فأهونُ شيءٍ ما تقولُ العواذلُ
تُعدُّ ذنوبي عند قوم كثيرة
ولا ذنبَ لي إلا العُلا والفضائلُ
كأني إذا طُلتُ الزمانَ وأهله
رجعتُ وعندي للأنام طوائلُ
وقد سار ذِكري في البلاد فمَنْ لهم
بإخفاءِ شمس ضوؤها متكاملُ
يَهُم الليالي بعضُ ما أنا مضمرٌ
ويثقُلُ رضوى دون ما أنا حاملُ
وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانه
لآت بما لم تّسْتطعه الأوائلُ
وأغدو ولو أن الصباحَ صوارمٌ
وأسري ولو أن الظلامَ جحافلُ
وأيُّ جواد لم يُحَلَّ لجامُهُ
ونضو زمان أغفلته الصياقلُ
وإن كان في لُبْس الفتى شرفٌ له
فما السيفُ إلا غمدهُ والحمائلُ
ولي منطقٌ لم يرضَ لي كُنْهَ منزلي
على أنني بين السماكين نازلُ
لدى موطن يشتاقه كلُّ سيد
ويقصر عن إدراكه المتناولُ
ولما رأيتُ الجهلَ في الناس فاشياً
تجاهلتُ حتى ظُنَّ أنيَّ جاهلُ
فواعجبا، كم يَدَّعي الفضلَ ناقصٌ
وواأسفا، كم يُظهرُ النقصَ فاضلُ
وكيف تنامُ الطيرُ في وُكُناتها
وقد نُصبتْ للفرقدين الحبائلُ
ينافسُ يومي فيَّ أمسي تَشرُّفا
وتحسد أسحاري عليَّ الأصائلُ
وطال اعترافي بالزمان وصرفه
فلستُ أبالي من تغولُ الغوائلُ
فلو بانَ عَضُدي ما تأسفَ مَنكبي
ولو مات زَندي ما بكتهُ الأناملُ
إذا وصَفَ الطائيَّ بالبخل مادِرٌ
وعَيَّرَ قُسَّا بالفهاهة باقلُ
وقال السُّهي للشمس أنت خفيَّة
وقال الدُّجي للصبح لونُكَ حائل
وطاولت الأرضُ السماءَ سفاهة
وفاخرتْ الشُهْبَ الحصى والجنادلُ
فيا موتُ زُرْ، إنَّ الحياة ذميمة
ويا نفسُ جِدِّي، إن دهرَك هازلُ
* أبوالعلاء المعري، أحمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي، شاعرٌ وفيلسوف ولد في معرة النعمان قرب حلب سنة 973 م، وتوفي بها سنة
1058م، كان زاهداً مكفوف البصر شديد الذكاء يلعب بالنرد والشطرنج، أصيب بداء الجدري في طفولته فعميت عيناه، حرم نفسه من اللحم أكثر من أربعين عاماً، له مؤلفات شعرية ونثرية بديعة.
مواقف الوداع في الشعر العربي
في هذا السياق نسلط الضوء على مواقف الوداع في قصائد الشعراء الأقدمين، والمحدثين ونرصد هذا الجانب العاطفي ونعرض بعض الشواهد والمواقف التي تذكرنا بأن حياة الإنسان رحلة تبدأ بالولادة وتنتهي بانتهاء الأجل ، وفي مشهد الوداع تسيل الدموع، وتتأجج المشاعر وتتهافت الأحلام، وهذه المواقف تعني الفراق والبعد وعند العشاق وخاصة الشعراء تشبه انفصال الروح عن الجسد، وتبلغ المشاعر ذروة الانفعال وتحترق الأنفاس وتظلم الدنيا في عيني العاشق الولهان حتى يشعر كأن روحه فارقت جسده. وقد عبّر الشاعر المغمور "عمر بن أحمد" عن رحيل الأحبة وكأنها مهج تفارق أجسادها قال :
أنى الرحيل فحين جدّ ترحلت =مهج النفوس له عن الأجساد
من لم يبت والبين يصدع قلبه =لم يدر كيف تفتت الأكباد
قال الشاعر محمد بن القاسم ابو الحسن الملقب" ماني الموسوس"
لمّا أناخوا، قُبيل الصبـحِ، عيسهـمُ
وثوّروها فثـارت بالهـوى الإبِـلُ
2 وأَبرزت من خلال السّجف ناظرهـا
ترنو إلـيَّ ودمـع العيـنِ ينهمـلُ
3 وودَّعـتْ ببنـانٍ خلـتُـهُ عنـمـاً
فقلتُ: لا حملتْ رجـلاكَ يـا جمـلُ
4 ويلي من البينِ مذا حلَّ بـي وبهـا
من نازحِ الوجدِ حلَّ البينُ فارتحلـوا
5 يا حادي العيسِ عرَّج كي أودِّعهـا
يا حادي العيسِ في ترحالكَ الأجـلُ
6 إنّي على العهدِ لم أنقض مودتهـم،
يا ليت شعري بطول العهدِ ما فعلوا؟
وهذه قصة شاب عاشق كان يحب فتاة من غير قبيلته فلما ألم بالديار لم يجد مضارب القوم فدخل ديراً بالقرب منها وسأل الراهب : هل مرت به الإبل التي كانت تحمل متاع القوم ؟! وقد رأى ذلك الراهب أمارات العشق واللوعة على وجهه وقد ضاقت به الحيل أشفق عليه ورثى لحاله ومدّ له ظلاً ندياً من عطفه وأخبره بأن القوم قد رحلوا وكانت الصدمة فوضع الفتى يديه على رأسه وشبك أصابعه عليه خشية أن ينفجر وأخذه دوار :
لما علمت بأن القوم قد رحلوا =وراهب الدير بالناقوس مشتمل
شبكت عشري على رأسي وقلت له =يا راهب الدير : هل مرت بك الإبل
إن البدور اللواتي جئت تطلبها بالأمس= كانوا هنا واليوم قد رحلوا...
يقول ابن زريق في مشهده الوداعي المخلوط بلوعة الندم منذ المفردة الأولى:
استودع الله في بغداد لي قمرا =بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
ودعته وبودي لو يودعني = صفو الحياة وإني لا أودعه
وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى = وأدمعي مستهلات وأدمعه
لا اكذب الله ثوب الصبر منخرق= عني بفرقته لكن أرقعه
رزقت ملكا فلم أحسن سياسته =وكل من لا يسوس الملك يخلعه
ومن غدا لابسا ثوب النعيم بلا = شكر عليه فإن الله ينزعه
قال مجنون ليلي في وداع محبوبته
ومما شجاني أنها يوم ودعت........تولت وماء العيون في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيدٍ بنظرةٍ..........إليَّ التفاتاً.. أسلمته المحاجر
قال البهاء زهير ساعة وداع محبوبته
جـاءت تودعنـي والـدمع يـغـلـبـهــا ـــــــــــــــ يوم الرحيل وحادي البين منصلت
وأقبلت وهي في خوف وفي دهش ـــــــــــــــ مـثـل الـغـزال مـن الأشراك ينفلت
فـلـم تـطـق خـيـفة الواشي تـودعني ـــــــــــــــ ويـحَ الـوشـاة لـقد قالوا وقد شمتوا
وقـفـت أبـكـي وراحـت وهـي باكية ـــــــــــــــ تـسـيـر عـنـي قـلـيـلاً ثـم تـلـتـفـت
فـيـا فـؤاديَ كـم وجــدٍ وكـم حُـرَق ـــــــــــــــ ويـا زمـانـيَ ذا جــور وذا عـنـت
وهذه الأبيات لحطان بن المعلى شاعر أسلامي من شعراء الحماسة ، كان واحداً من الخوارج فذاق حياة الخوف والاغتراب والتنقل بين القبائل، والابتعاد عن أسرته وأولاده يوماً بعد يوم يحدثنا عن حاله مع تقلب الأيام :
أنزلني الدهـر علـى حكمـه=من شامخ عال إلـى خفـض
وغالني الدهـر بوفـر الغنـى=فليس لي مال سوى عرضـي
أبكانـي الدهـر ويـا ربما=ضحكني الدهـر بمـا يرضـي
لـولا بنيـات كزغـب القطـا=رددن من بعض إلـى بعـض
لكان لـي مضطـرب واسـع=في الأرض ذات الطول والعرض
وإنـمـا أولادنــا بيـنـنـا=أكبادنا تمشـي علـى الأرض
لو هبت الريح علـى بعضهـم=لامتنعت عيني مـن الغمـض
قال محمد بن يزيد بن مسلمة
ما لداري منك مـقـفـرة ... وضميري منك مأهـول
وبدت يوم الـوداع لـنـا ... غادة كالشمس عطـبـول
تتعاطى شـد مـئزرهـا ... ونطاق الخصر محلـول
شملنا إذ ذاك مجـتـمـع ... وجناح البين مـشـكـول
ثم ولت كـي تـودعـنـا... كحلها بالدمع مغـسـول
أيها الـبـادي بـطـيتـه ... ما لأغلاطك تحـصـيل
قد تأولت عـلـى جـهة ... ولـنـا ويحـك تــأويل
1- ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻴﺘﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﻠﻬﻤﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟
ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺩ .
2- ﻣﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻮﺗﺎً ؟
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ .
3- ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺓ ﺻﻼﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ؟
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ .
4- ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﻄﻠﻖ ﺃﺳﻢ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ؟
ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ .
5- ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ؟
ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ .
6- ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺮﺩﺍﻥ ؟
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ .
7- ﻣﺎ ﺍﻷﺻﻏﺮﺍﻥ ؟
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ .
8- ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ .
9- ﻛﻢ ﺳﻨﻪ ﻧﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ؟
309 ﺳﻨﻮﺍﺕ .
10- ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺧﻮﻻً ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ .
11- ﻣﺎ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭلا اله الا الله وﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ .
12- ﻣﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ .
13- ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ .
14- ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﺍﻟﻤﻮﻛﻠﻮﻥ ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ؟
ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻧﻜﻴﺮ
15- ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﺍﻟﺨﻠﺪ ﻭﻃﻮﺑﻰ ﻭﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ .
16- ﻣﺎ ﺃﻃﻮﻝ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟
ﺃﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﻗﻢ 282 ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ .
17- ﻛﻢ ﻣﻜﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﺻﺤﻴﺤﻪ؟
ﻣﻜﺚ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮﻋﺎﻣﺎً .
18- ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ؟
ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﻪ : ﻭﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
19- ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ .
20 - ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ؟
ﻣﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .
21- ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﺠﺮﺓ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ؟
ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ .
