https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=725071567566325&id=100001904648022
يا كثر ماقلت ابسوي وبسوي
ولا فيه شي من اللي قلته سويته
...
راحت حياتي وانا طري وانا نوي
واللي بغيته مسيته يوم خليته
انا احسب اني صغير وبالعمر توي
ولا شـك شيبت واحلى العمر عدّيته
...
وياليتني يا حمود يوم صفى جوي
هـاك الزمن يا شريف البيت خاويته
يا كثر ماقلت ابسوي وبسوي
ولا فيه شي من اللي قلته سويته
بقلم فاروق مواسي
صخر بين امرأته وأمه
سمع صخر بن عمرو الشَّريد امرأته تشكو مرضه، وذلك بعد أن أصيب فيالقتال، ولم يعد قادرًا على الحركة، فقال:
أَرى أمَّ صخرٍ لَا تمَلُّ عيادتي
ومَلَّتْ سُلَيمى مَضْجَعي ومَكانِي
وَما كنتُ أخشَى أَن أكونَ جِنَازَة
عليكِ وَمن يَغترُّ بالحَدَثان
أهُمُّ بِأَمْر الحزْم لَو أستطيعه
وَقد حيلَ بينَ العَـيرِ والنَّزَوان
لَعَمري لقد نَبَّهْتِ من كَانَ نَائِمًا
وأسمعتِ من كَانَت لَهُ أذُنان
ولَلموتُ خيرٌ من حَيَاة كَأَنَّهَا
مَحلّة يَعسوبٍ بِرَأْس سِنان
وأيُّ امْرِئ سَاوَى بأمٍّ حَلِيلَة
فَلَا عَاشَ إِلَّا فِي شقًا وهوان
جِنازة: إذا أثقل المريض على أهله يقال هو جنازة عليهم.
الحدثان- مصائب الدهر.
العَـيْر: الحمار.
النزَوان: الوثوب على أنثاه، والكناية عن عدم قدرته. وكذلك يضرب المثل لمنيريد أمرًا، ولكنه لا يجد له سبيلاً.
الحليلة :الزوجة
اليعسوب: السيد والرئيس
روي البيت قبل الأخير في لسان العرب (مادة "عسب"):
وما خير عيشٍ لا يزال كأنه
مَحِـلّةُ يعسوب برأس سنانِ
ومعناه أن الرئيس إذا قُتل جُعل رأسه على سنان، يعني أن العيش إذا كان هكذا،فهو الموت.
ورواية البيت في (وَفَيات الأعيان)لابن خَلِّكان- ج2، ص 84:
فللموتُ خير من حياة كأنها
مُعرَّسُ يعسوبٍ برأس سنان
وأما قوله :أهم بأمر الحزم لو أستطيعه- إشاره إلى عزمه بقتلها وعدم إطاقتهحمل السيف.
قصة الأبيات
الرواية الأولى:
غزا صَخْر بن عمرو الشريد- أخو الخنساء بني أسد بن خُزَيْمَة، فَأَصَاب غَنَائِموسبيًا، وَأخذ صَخْر يَوْمئِذٍ امْرَأَة اسمها بُدَيلة من بني أسد. وأصابته يَوْمئِذٍ طعنةطعنهُ بهَا رجل يُقَال لَهُ ربيعَة بن ثَوْر، ويكنى أَبَا ثَوْر، فَأدْخل جَوْفه حلقًا منالدِّرْع، فاندمل عَلَيْهِ حَتَّى شقّ عَلَيْهِ بعد سِنِين، وَكَانَ ذَلِك سَبَب مَوته.
رُوي أَن صخرًا مرض من تلك الطعنة قَرِيبًا من حَول حَتى ملّه أَهله، فَسمعصخرًا امْرَأَة تسْأَل امْرَأَته: كَيفَ بعلك؟
فَقَالَت: لَا حيٌ فيرجى، وَلَا ميت فيُنعى! (وفي رواية أخرى- فيُسلى، وفي أخرى:فيُنسى)، وَقد لَقينَا مِنْهُ الْأَمريْنِ، فَقَالَ صَخْر فِي ذَلِك الأبيات السابقة.
فَلمَا طَال عَلَيْهِ الْبلَاء وَقد نتأت قِطْعَة مثل الْيَد فِي جنبه من مَوضِع الطعنةفتدلت وَاسْتَرْخَتْ قَالُوا لَه: لَو قطعتها لرجونا أَن تَبرأ، فَقَالَ شَأْنكُمْ وَهِي!
فأشفق عَلَيْهِ بَعضهم، فنهاهم، فَأبى صَخْر، وَقَالَ:
الْمَوْت أَهْون على مِمَّا أَنا فِيهِ، فأحموا لَه شفرة، ثمَّ قطعوها، فيئس من نَفسه.
(الأصفهاني- الأغاني، ج 15، ص 75- دار الفكر.)
ويذكر الأصفهاني اسم الزوجة (بُدَيلة) على لسان راوٍ آخر:
ألا تلكمُ عِرِسي بُديلة أوجستْ
فِراقي وملّت مضجعي ومكاني
في رواية أخرى:
أنه لما طعن ودخلت حلق الدرع في جوفه ضجر منها زمانًا، ثم ملته امرأتهوكان يكرمها ويعينها على أهله، فمر بها رجل وهي قائمة، وكانت ذات كَـفَلوأوراك، فقال لها:
أيباع هذا الكفَل؟ فقالت: عما قليل، وصخر يسمع ذلك، فقال: لئن استطعتلأقدمنك أمامي، ثم قال لها: ناوليني السيف أنظر هل تقلّه يدي، فدفعته إليهفإذا هو لا يقله، فعندها أنشد الأبيات السابقة، ثم لم يلبث أن مات، وكان أخوهمعاوية قد قتل قبله، ورثته الخنساء أيضًا.
(العباسي، معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، ج1، ص116).
وروي البيت الأول:
أرى أم صخر لا تجفّ دموعها...
(المبرد: الكامل، ج2، ص 373)، حيث يذكر أن صخرًا رأى أنها برمت به، وأنأمه حدبت عليه.
رواية أخرى:
"وكان صخر من أشجع العرب وأكرمهم وأجملهم، وكانت تحبه سلمى بنتعوف بن ربيعة بن حارث الرياحي، وصخر هذا هو أخو الخنساء المشهورة فيهبالشعر.
وكان عاهد سلمى على أن لا تتزوج بعده، وهو كذلك عاهدها، وكان يقول إذانظر إليها لا أكره الموت إلا أنه يفرق بيني وبين هذه. فلما كان اليوم المشهوربيوم الكُلاب- وهو الذي تحارب فيه بنو عوف وبنو الحرث، التقى صخر معربيعة بن ثور العوفي الأسدي بعدما غلبت بنو الحرث على بني أسد ونهبتهم،فطعن ربيعة صخرًا، وكان رمح صخر قصيرًا، فأصاب ربيعة في بطنه حلقاً منالدرع فمرض صخر سنة بالطعنة، فكانت أمه تلاطفه، وقصّرت سلمى فيخدمته، فسمع يومًا امرأة تقول لأمه كيف حال صخر؟ فقالت: "نحن بخير مادمنا نرى وجهه"، وسألت امرأتَه أخرى، فقالت: "لا حي فيرجى، ولا ميتفينعى"، فغمّ لذلك، وأنشد:
فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في عنًا وهوان وحكى في "النزهة"أنه جلس يومًا ليستريح، وقد رفع سجف البيت، فرأى سلمى واقفة تحدث رجلاًمن بني عمها، وقد وضع يده على عجيزتها، فسمعه يقول لها: أيباع هذا الكفَل؟فقالت عن قريب.
فقال صخر لأمه: علي بسيفي لأنظر هل صدىء أم لا؟ فأتته به، فجرده وهمّبقتل سلمى، فلما دخلت رفع السيف فلم يستطع حمله، فبكى وأنشد الأبيات.
(الأنطاكي: تزيين الأسواق في أخبار العشاق، ج1، ص 315.)
صفوة القول إن الشعر يشير إلى حب الأم وإخلاصها ووفائها أكثر من غيرها، بلإن الذي يفضل حليلته على أمه يعيش في الشقاوة والهوان- كما يرى الشاعر.
الأم هي عماد في هذه الحياة: هى التعزية فى الحزن، الرجاء فى اليأس، والقوةفى الضعف، وحب الأم لا يشيخ أبدًا، ولا يضعف، وحتى ننصف: لا تنسَوا أنالزوجة غالبًا ما ستغدو أمًا.
أختم بطريفتين:
موافقة زوجين قبيح وحسناء
نظرت امرأة عِمْران بن حِطّان في المرآة، وكانت جميلة وزوجها قبيح،
فقالت له: أنا وأنت في الجنّة.
قال: ولم؟
قالت: لأنك رُزِقتني فشكرتَ، وأنا ابتُليت بك فصبرتُ، والصابر والشاكر فيالجنّة.
انتصار زوج:
وقال رجل لامرأته: ما خُلِق أحبُّ إليّ منكِ.
فقالت: ولا أبغضُ إليّ منكَ.
فقال:
الحمد لله الذي أولاني ما أحب، وابتلاك بما تكرهين.
