أليا جهلت انشد ترى مابها عيب
لا تنخدع للجهل وأنت السبايبعيب الفتى مافية شك ولاريبترك الفروض وقطع وصل القرايبوالعيب ترك ملازمات المواجيبوتبع الردى ومجالسة كل خايبفالتجربة برهان مافية تكذيبواليا جهلت انشد من القوم شايبولا قول يوجد شايب يعلم الغيبالغيب يعلم به مدير الهبايبلاشك يوجد شايب له تجاريبومن الدهر شاف الفكر والعجايببيض النواصي جبهته كلها شيبمن كثر ما مرت علية المصايبقد صارع الدنيا على الخبث والطيبفالغوص وإلا فوق عوص النجايب
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: …
فَلَمَّا تَظَاهَرَتْ بَنُو بَكْرٍ وَقُرَيْشٌ عَلَى خُزَاعَةَ، وَأَصَابُوا مِنْهُمْ مَا أَصَابُوا، وَنَقَضُوا مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ بِمَا اسْتَحَلُّوا مِنْ خُزَاعَةَ، وَكَانَ فِي عَقْدِهِ وَعَهْدِهِ، خَرَجَ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ الْخُزَاعِيُّ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي كَعْبٍ، حَتَّى قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا هَاجَ فَتْحَ مَكَّةَ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ النَّاسِ، فَقَالَ:يـا راقـدَ الليل مسـروراً بأولـه * * * إن الحوادثَ قد يطرقْنَ أسحارا
انا بليت بخبرةٍ لم يخلقوا ..... الا لطول شقوتي وعنائي
ابليس والدنيا ونفسي والهوى..... كيف النجاة وكلهم اعدائي
ابليس يوزي بي لدرب مهونتي .... والنفس توزي بي على البلوائي
قال الشبيبي والذي له سابق .... من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي
ابرَها ولابعد ركبتَه ..... الا نهار ورودنا لطوائي
كودٍ على الرجل القصير يعنها .... الا يعرضها شبه سندائي
سميَت بالرحمن ثم ركبتها.... بسيف هو والجوخة الحمرائي٫
يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه ... تذرف بدمعة عينها النجلائي
بيضا وخالطة البياض بحمره .... مثل الذهب في الفضة البيضائي
ثم قلت يابيضا عليك بسترك .... الستر تحت العمامة النصبائي
كاني لحقت الأبل ولا رديتها .... فانا رقيد القينة السودائي
وكأني لحقت الأبل ثم رديتها .... فأنا رقيد الحرة البيضائي
لحقت كبير القوم ثم قضعته ... قضع الجمال الصدر في الظلمائي
ذبحت منهم سبعةٍ مع ثمانيه .... ورديت جزلاهم على الهزلائي
ذا قول منهو ما غدا في زله ... عند الرفاقه كلهم طرقائي
الا ورا بدوان يام شالح .... بمسلهب وطويلة العلبائي
قلته وانا من راس غلبا لابه .... ماهم بقصار البتوعاشوائي
علوم و سلوم ناصر الصقور اليامي
السلام عليكم
الأمير يحيى بن علي باشا الأحسائي المدني الحنفي .. ولد بمدينة الإحساء وبها نشأ في حجر
والده وتأدب بأكابر علماء بلده وأخذ عن العلامة إبراهيم بن حسن الأحسائي الفقه
والحديث وعلوم العربية وأجازه بمروياته وجميع مؤلفاته ...
وللأمير يحيى المذكور أشعار منها قوله يمدح النبي صلى الله عليه وسلم :
أتريد جاراً حامياً لك سيداً ** ومقام عز عالياً مستفردا
وترود شرقاً للبلاد ومغرباً ** متفكراً متحيراً مترددا
وتروم ذا والحال منك مقصر ** عما ترى والفعل ليس مسددا
فعليك إن ترد النجاة وتبتغي ** خوف العقاب تلاوة والمسجدا
وانزل بدار المصطفى متأوباً ** ولجوده مستمطراً متقصدا
واعرف لفيض الفضل منه موسماً ** فيها وكن مترقباً مترصدا
فلعل أن تحيا كما أحيا به ** للدين رسماً قد عفا وتهددا
فاجهد تكن جاراً له ودخيله ** وابذل لذا روحاً ومالاً مجهدا
وقوله:
ظلمت نفسي ولم أعمل بموجبها ** وما علمت بأن الغي يتلفني
يقضي على المرء في أيام محنته ** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن
وكان والده علي باشا والياً على الاحساء والأمير يحيى هذا أميراً على العطيف بأمره
فأرسل والده أكبر أولاده محمداً بهدية إلى ملك الروم على عادتهم فزور كتاباً من والده
مضمونه أنه كبر والتمس من السلطان أن يقيم ولده محمدا ًبمرسوم وأجيب إلى ذلك ولما
وصل إلى الاحساء رشى أكابر العسكر وأعلمهم بالأمر وتلقاه والده وإخوته فلما اجتمعوا
أخرج المرسوم وأراد حبس والده وإخوته فطلبوا أن يجهزهم إلى الحرمين ويعين لهم
مصروفاً وجاوروا بالمدينة وتوفي والدهم بها وتوفي ولده أبو بكر يوم عرفة وتوفي الأمير يحيى رابع عشر رمضان سنة خمس وتسعين وألف بالمدينة عن نحو خمس وسبعين سنة رحمه الله ..
المصدر : خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
لئن أجـدبـت أرض الصعيد وأقحطوا
يا صبرُ قل لي هل أنا أيوبُ
أم أنني في لوعتي يعقوبُ
أفنيتُ دهرا في انتظار أحبتي
فمتى الحبيبُ إلى الحبيب ِ يؤوبُ
ما كنتُ أحسبُ أنْ تفِرَّ بلابلي
أو أنّ شمسي في الصباح تغيبُ
ولقد سألتُ الساكبين دموعهم
أتذوبُ مِنْ نار ِ الدموع ِ قلوبُ.
