معاوية و ابن الزبير. الأفوة الأودي ثلاثة أبيات

 أذن معاويه ابن ابي سفيان للناس إذناً عاماً ، فلما احتفل المجلس قال :أنشدوني ثلاثة أبيات لرجل من العرب من كل 

بيت قائم بمعناه فسكتوا ، ثم طلع عبدالله بن الزبير ، فقال : هذا مقوال العربوعلامتها ابو خبيب قال : مهيم ؟ 

قال : أنشدني ثلاثة أبيات لرجل من العرب كل بيت قائم بمعناه .

قال : بثلاث مائة الف ، قال : وتساوي ؟ 

قال : أنت بالخيار وأنت واف كافٍ .

قال : هـــــــــات .

فأنشـده للأفوه الأودي : 

بلــــــــوتُ النــــاس قــرنــاً بعــد قرن 

فلـــم أرَ غيـــــــــر ختــــــــــــّــال وقـــــــــال 

قال : صدق ، هــــــيه قـــــــال :

ولــــــــم أرَ فـــــــي الخطـــــــــوب أشــــد وقعـــــــــاً 

وأصعــــــب مـــــــن معـــــــــــادات الـــر جــــــــال 

قال : صدق ، هــــــــيه 

قال : 

وذقــــــــت مــــــــرارة الأ شيــــــــــاء طُـــــــــرّاً 

فمـــــــــا طعـــــــــــــمٌ أمــــــــــرُّ مـــــــــن الســـــــــــــؤ ال 

قــــال : صـــــــــدق ثـــــــم أمــــــــر له بثلاث مـــــــــائة الف .

قصة و قصيدة. جهز بن شرار. عن صحيفة الجزيرة

 

من مواقف الشيخ جهز بن شرار  

ناصر المسيميري

كما يقال إن جهزاً مجاب الدعوة فقد قتلت فرسه فطلب من والده فازع أن يعطيه الفرس ليغزو بها مع الغزو على قبيلة حرب لأن فرسه قتلت لكن والده رفض أن يعطيه الفرس لأنه قد وعد شخصاً اسمه كديميس بالفرس فكره أن يخلف الوعد وفعلاً أخذ كديميس فرس فازع بن شرار وفي الصباح تأهب الغزاة ثم توجهوا في طريقهم الى البيضان والدهاليس من حرب أما جهز بن شرار فقد جلس على رجم مرتفع من الأرض وأخذ ينظر إلى الغزاة ولا يستطيع الذهاب معهم لأن فرسه قد قتلت فقال:

يوم اسهجني نابيات النسانيس الموت عندي والحياة متساوي عسى فقيدة قوم فازع كديميس يضرب برمح بين الأضلاع هاوي الله يجيبه له على دارة الديس بمشلشل عوده طويل رهاوي تكفون يالبيضان هم والدهاليس تلقفوا له عندكم بالمطاوي اما أنت يا مثال ولا أنت يا نعيس حيث انكم قدامهم بالحراوي حيث إنكم فرّيس وعيال فرّيس أهل امهار الخيل ما أنتم شواوي

أجاب الله دعوة جهز بن شرار فقد ضرب مثال ونعيس كديميسا برمح طويل رهاوي كما قال فقتل كديميس وأخذت الفرس ولكن حرباً عندما سمعت بقصيدة جهز بن شرار ومدحه لهم ارجعوا الفرس إلى صاحبها والبيضان والدهاليس هما بطنان من حرب ونعيس هو نعيس بن دهيليس من الفردة من حرب ومثَّال هو مثَّال بن غنمين وجميعهم فريس وعيال فريس رحمهم الله وغفر لهم.

قصة. و قصيدة الشاعرة مرسى العطاوية

 قصة وقصيدة من الماضي - قصة وقصيدة ياللي تنادي بالّلبن مالنا فيه

الشاعره مرسى العطاويه العتيبيه من الشاعرات اللواتي تناقل شعرهن الركبان في الجزيرة العربية من زمانها حتى الآن وشعرها ما زال يضرب به الأمثال ولكن ضاع مع الأسف الكثير منه لعدم تدوينه إلا القليل منه وفي شعرها جزالة وقوة وقد عاشت في آخر القرن الئالث عشر وأول الرابع عشر تقريبا وليس لدينا معلومات عن تاريخ حياتها ..

من قصصها في احدى السنوات حجت وسمعت بائع اللبن بمكة ينادي بأعلى صوته (لبن لبن)وعلمت أنه يبيعه للناس فاستغربت أن يباع اللبن لأنها لم تعرف أنه يباع بل يعطى حيث ان البدو كانوا يقدمون اللبن دون ثمن لكل طارق أو محتاج فقالت:

***

ياللي تنادي باللبن مالنا فيه
عان اللبن في سد عبلة ملاوي

خشم الينوفي والحور بارك فيه
مرب خلفات عليها العطاوي

ومبهل وابا الحيران كان أنت غاويه
مرتاع بدو ماتلاهم شواوي

ووادي الجرير إلى حدر من علاويه
وخشم الذنيبه والجذيب متساوي

ترى الدعيكه والحفاير حراويه
مرباع خلفات ترب المطاوي

تلقا مصلحة الدبش كلهم فيه
بالرجع اللي يذبحن الهواوي

وربعي ليا جاها المجني تلفيه
ريف الضيوف مزبنين الجلاوي

كل جواده مع نحي الذود تتليه
علط الرقاب معربات العلاوي

قصيدة عيد باية حال عدت يا عيد

 قصيدة عيد باية حال عدت يا عيد 

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ

بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ

أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ

فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ

لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها

وَجناءُ حَرفٌ وَلا جَرداءُ قَيدودُ

وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً

أَشباهُ رَونَقِهِ الغيدُ الأَماليدُ

لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي

شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ

يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما

أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ

أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني

هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ

إِذا أَرَدتُ كُمَيتَ اللَونِ صافِيَةً

وَجَدتُها وَحَبيبُ النَفسِ مَفقودُ

ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ

أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ

أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِناً وَيَداً

أَنا الغَنِيُّ وَأَموالي المَواعيدُ

إِنّي نَزَلتُ بِكَذّابينَ ضَيفُهُمُ

عَنِ القِرى وَعَنِ التَرحالِ مَحدودُ

جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ

مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ

ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نُفوسِهِمُ

إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ

مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ

لا في الرِحالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ

أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ

أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ

صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها

فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ

نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها

فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ

العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ

لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ

لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ

إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ

وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا

وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ

وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ

تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ

جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني

لِكَي يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقصودُ

إِنَّ اِمرَءً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ

لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ

وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها

لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ

وَعِندَها لَذَّ طَعمَ المَوتِ شارِبُهُ

إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ

مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً

أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ

أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً

أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ

أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ

في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ

وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ

عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ