قصيدة الصمة القشيري

 الصمة القشيري من شعراء الدولة الأموية

الصمة القشيري من شعراء الدولة الأموية

أَمِنْ أَجْلِ دارٍ بالرَّقاشَيْنِ أَعْصَفَتْ

عليها رياحُ الصَّيفِ بَدْءًا ومَرْجِعا

أَرَبَّتْ بها الأَرْواحُ حتى تَنَسَّفَتْ

مَعارِفُها إلاّ الصَّفيحَ المُوَضَّعا

بَكَتْ عَينُكَ اليُسْرى فلمّا زَجَرْتَها

عَنِ الجَهلِ بعدَ الحِلْمِ أَسْبَلَتا مَعا

ولمْ أَرَ مِثلَ العامِرِيَّةِ قَبْلَها

ولا بعدَها يومَ ارْتَحَلْنا مُوَدِّعا

تُريكَ غَداةَ البَيْنِ مُقْلَةَ شادِنٍ

وجيدَ غَزالٍ في القَلائِدِ أَتْلَعا

غَدَتْ مِن عليهِ تَنْفُضُ الطَّلَّ بعدما

رَأَتْ حاجِبَ الشَّمْسِ اسْتَوى وتَرَفَّعا

بأَحْسَنَ مِنْ أُمِّ المُحَيَّا فُجاءَةً

إذا جِيْدُها مِن كِفَّةِ السِّتْرِ أَطْلَعا

فَرَشَّتْ بِقَولٍ كادَ يَشْفي مِنَ الجَوى

تَلُمُّ بهِ أَكْبادَنا أنْ تَصَدَّعا

فما كَلَّمَتْني غيرَ رَجْعٍ وإنّما

تَرَقْرَقَتِ العَيْنانِ منها لِتَدْمَعا

كأنّكَ بِدْعٌ لمْ تَرَ البَيْنَ قَبْلَها

ولم تَكُ بالأُلاّفِ قبلُ مُفَجَّعا

فليتَ جِمالَ الحَيِّ يومَ تَرَحَّلوا

بِذي سَلَمٍ أَمْسَتْ مَزاحِيفَ ظُلَّعا

أَتَبْكي على رَيّا ونَفسُكَ باعَدَتْ

مَزارَكَ مِن رَيَّا وشَعْباكُما مَعا

كأنَّكَ لم تَشْهَدْ وداعَ مُفارِقٍ

ولم تَرَ شَعْبَيْ صاحِبَيْنِ تَقَطَّعا

فإنّي وَجَدْتُ اللَّوْمَ لا يُذْهِبُ الهوى

ولكنْ وجَدْتُ اليأسَ أَجْدى وأنْفَعا

تَهيجُ لهُ الأَحْزانُ والذِّكْرُ كلَّما

تَرَنَّمَ أوْ أَوْفى مِنَ الأرضِ مَيْفَعا

قِفا وَدِّعا نَجْداً ومَنْ حَلَّ بالحِمى

وقَلَّ لِنَجْدٍ عندنا أنْ يُوَدَّعا

بنَفْسي تِلْكَ الأرضُ ما أَطْيَبَ الرُّبى

وما أَحْسنَ المُصْطافَ والمُتَرَبَّعا

وأَذْكُرُ أيّامَ الحِمى ثمَّ أَنْثَني

على كَبِدي مِن خَشْيَةٍ أنْ تَصَدَّعا

إذا راحَ يَمْشي في الرِّداءَيْنِ أَسْرَعَتْ

إليهِ العُيونُ النَّاظِراتُ التَّطَلُّعا

فقلتُ سَقى اللهُ الحِمى دِيَمَ الحَيا

فَقُلْنَ سَقاكَ اللهُ بالسُّمِّ مُنْقَعا

ولمّا رأيتُ البِشْرَ أَعْرَضَ دونَنا

وجالَتْ بَناتُ الشَّوْقِ يَحْنِنَّ نُزَّعا

فإنْ كُنتمُ تَرْجونَ أن يَذْهَبَ الهوى

يَقيناً ونَرْوى بالشَّرابِ فَنَنْقَعا

فَرُدُّوا هُبوبَ الرّيحِ أو غَيِّروا الجَوى

إذا حَلَّ أَلْواذَ الحَشا فَتَمَنَّعا

أَما وجَلالِ اللهِ لو تَذْكُرِينَني

كَذِكْرِيكِ ما كَفَفْتُ للعينِ أَدْمُعا

فقالتْ بلى واللهِ ذِكْراً ! لو انَّهُ

يُصَبُّ على الصَّخْرِ الأَصَمِّ تَصَدَّعا

وأَعْذِلُ فيهِ النَّفْسَ إذ حِيلَ دُونَهُ

وتَأْبى إليهِ النَّفْسُ إلاّ تَطَلُّعا

سَلامٌ على الدّنيا فما هِيَ راحَةٌ

إذا لم يَكُنْ شَمْلي وشَمْلُكُمُ معا

لعَمْري لقد نادى مُنادي فِراقِنا

بِتَشْتيتِنا في كُلِّ وادٍ فأَسْمَعا

كأَنّا خُلِقْنا للنَّوى وكأنّما

حَرامٌ على الأَيّامِ أن نَتَجَمَّعا

من قصص قبيلة مطير

 اسقاط الطائره يوم العاذريات 

قال الشاعر والراويه عبد الرحمن الربيعي رحمه الله الذي عاش بين 1309-1402بل في مخطوطته التي وصلت الى مكتبة الملك فهد الوطنية , عن يومالعاذريات ما نصه ((هذه قصة العبيات من مطير يوم ياخذون ابل ابن صباحمن حدود الكويت وتم اخذها عن اخرها ولما علم علي الخليفة بن الصباحبذلك جند جنوده وركب على السيارات ولحق بهم وادركهم عند العاذريات فثارالكون بينهم لما امتنعوا عن ردها وتسليمها. وما كان منهم الا ان هزموا اهلالكويتفترك الكويتيون سياراتهم وهربوا على ما لم يعطب من السيارات التيكانوا يستخدمونها . 

وعند وصولهم الى الكويت واستنجادهم تم ارسال ست طائرات ,ولحقتالطائرات بالمطيريين ودارة المعركة بين الطائرات الست المدججة بالسلاحالناري وفرسان مطير الراجلين والراكبين للخيل والأبل وبالبنادق متسلحين . وكانت النتيجة ان اسقطوا احدى هذه الطائرات بالبنادق وقتلوا اهلها منطيارين ورماة وما ان شاهد الطيارون سقوط احدى طائراتهم حتى ارتكبواالفرار وغنم مطير الأبل وعادوا الى ديارهم . 

وبذلك قال شاعرهم : 

يــوم تهيـــا بايمـــن العــاذريــــات 

اما يـوم عبــوس ويودع الراس شـــائــب 

لحقــن (تنابيل ) على الهــوش جســـرات 

مقصـودهــن ارقـــابنــا والــركــايــب 

يصوعنـــا الرشّــــاش والملــح غشــــنات 

مثـل البـــرد من مرزمــات الســــحايــب 

يقـــول ردوا مــاش فــود وســــلامـــات 

وانقـــول تجهـــل ياعلـى وانـت شـــايب 

الجيــش من دونـــه عيـــال العبيـــات 

بمشـــوكات يجـــدعـــن الضـــــرايـــب 

يــوم الحقـــونا والحقونـــا القصيـــات 

سقنــــا لهم تســــعة عيــال جــــلايــب 

جـــلايــب ماهــم لبيعـــــه وشــــريــات 

رخـاص العمـــار اليـــا هبــا كل هــايب 

ســقنا (مناحي ) وارد حـــوض المنيـــات 

والريــق من بيــن الشـــفاتيـــن ذايــب 

وحســـين كان انه غــدا الهــوش لو ذات 

وديـــع تالينـــا وتــال الركـــايب 

يوم اشــبكونا بالغصـــون القويـــــات 

فكــك عمـــار جودتهـــا النشـــايب 

وابو( خــلف ) راع العلــوم القديمــات 

ياويلنــا لوهــو هــاك اليـوم غـــايـب 

ومنــاحــي ( القني ) معشــي المجيعـــات 

حــدب النســور اللي بــروس الــزرايــب 

وشـــدّاد شـــوق اللي ثمانــه رهيفــات 

يحـــدهــم حــد الجمـــل للعـــرايــب

ومطلـــق صبي الحــرب مافيه هــرجـــــات 

شــوق الهنـــوف اللي تكـــد الــذوايــب

ومعنــا ثلاثــه من عيـــال الســــيالات 

اللي جذبهـــم مــاض الأفعــال شـــــايب 

وعقــب ركبنــا والمــواتــر مقيمـــات 

متقــابـــلات مثــل وصــــف الـــزرايــب 

اللــي عليهــن راح من ضمــن الأمـــوات 

متجضعــــات كنهـــن الخشـــــــــايــب 

والصبـــح لحقنـــا طيــاييــر صفـــات 

اركــن علينـــا حــاميـــات اللهـــايب 

وحـــده طرحنـــاها وخمـــس ســــــليمات 

رصـــاصهــن بايمــــان ربعي نهـــايــب 

مــن هــاش منــا يالبنــي العــذيـــات 

يســــتاهل الحبـــه وشــــقر الذوايـــب 

ومــن ذل منـــا يالبنـــي العفيفـــــات 

يخســـى وخلنـــه يخـــض الغبـــايــب 

تـــراه مابه ياريـــش العيـــن صــرفات 

ريـــال يردونــــه هل الســـوق عـــايب

حرر بتاريخ 22/10/1421 هـ

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،

كتب الأديب محمد بن خميس مقاله ( من البطولات النادره ) في مؤلفه مناحاديث السمر , خرج غنيم العارضي ومعه اربعة عشر من فرسان مطير عام1322 هـ في غزوة وكان عبد العزيز بن متعب ال رشيد يصول ويجول في شمالالجزيرة وكان ياخذ بالضنه ويعاقب المحسن بجرم المسيْ ويتشبث بانزالالعقوبة بادنا سبب. 

وفي غزوته هذه استهدف قبيلة مطير الضاربه في مرابع الصمان مما يليالحتيفه حيث تتجمع حول اميرها سلطان بن الحميدي الدويش وفارسيهاوطبان الدويش وهزاع بن شقير , وكان ال رشيد يطبق المباغته والأخذ فيالغره .وبعث عيونا للإستطلاع حيث قارب مضارب القوم , وكانوا برئاسة ابنزويمل من فرسان ال رشيد واتو العيون بخبر العوارض الخمسة عشر الغازينمن قبيلتهم على قبيلة ال رشيد الغازين عليهم دون ان يعرفوا غارة ال رشيدعليهم والتحم القتال بين ابن زويمل ورفاقه والعوارض الخمسة عشر .

وكان الوقت ضحى وقاتل ابن زويمل حتى قتل معظم رفاقه وعقرة جيادهم ثمارسل ابن زويمل مستنجدا من قيادته , فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرهاومامورها واذا بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتهصاهلا.فعمدوا الى ابلهم ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها سورا مناستماته واستبسال وتنمر , وجعلت الخيول من حولها تكر وتفر والرصاصيمطرهم , والخصم يزداد بالمدد دفعة بعد دفعه من امير هم .

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان ينفلت منهماحد فينذر القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) . اما الأن فقد امتلأة الأرض منقتلا بن رشيد وخيله المرداه ,فهو حينئذ طالب ثار ومن وراء ذلك فجبروته يابىان ان يتراجع امام هذه الحفنة لتقول الأخبار ان بن رشيد بقضه وقضيضه لميستطع اخضاع خمسة عشر راكبا واي معنوية تبقى بعد ذلك.

والنتيجه هي غروب الشمس واختفاء العوارض تحت جنح الليل لم يقتل منهماحد ولم تلن لهم شكيمه او يغمط لهم جانب , اما الأمارة العظمى والجبروتالسافر والخيل والخيلا فقد رجعت تجر اذيال الخيبة .

https://youtu.be/H7ecu4kJJZ8

وفي ذلك قال احد الخمسة عشر الشاعر غنيــم العارضي :

يــوم عـــدى الرقيبـــــه راس مشـــذوبه 

قــال زلــوا وجتـــك الخيـــل زرفالـــي

شفــت انا شـــوف ريبــه لا بليتـــوا بـه 

شـــوف ريبـــه ومنـه القلـب يهتــالـــي 

لحقـت الخيــل بالتومــان مـركـــوبـــه 

مشــــتهين الطمـــع مرخيـــن الأمـالــي

انتخــينا وكـــل جـــادع ثــوبــــــــه 

محتســـين الشـــجاعة بالخـــلا الخــــالي 

وحـــولــوا لابتـي فـي كــل مســــلوبــه 

واقفت الخيــل معهــا الـــدم شــــلالــي 

كــم جــواد بزيــن الصـــدر مصيوبــــه 

راح رجــلي وعوضنـــا عنها الأحبـــالـــي 

ســبق الخيل ذبحــت بالســـهل صــوبــــه

وذبحـــوا كـل فـــارس فـوق مشـــــوالـي

شــافـوا الفعـل مـن ربـــع تمنـــوا بــه

وقفـــت الخيـــل معــهاالـدم وشـــــالـي

يحســـب انــا نعـــود عنــد منــدوبـــه 

يــوم يرســل علينا خيلــه ارســالــــي 

هجننـــا مــا ركبهـــا كـــل زاروبــــه 

كـــود مــن هــو عريــب الجــد والخالـي 

الــركايـــب عيال مطيـــــر عيـوبـــــه 

واحتمــــوا جيشــــهم ماضيـــن الأفعالـي 

الظفـــر ســـاعة وان حــل ماجـــوبــــه 

والمــراجـــل لها حــــزات وارجــالـــي 

مـــل عيـــن بكـــت ماهـــي بمصيوبــــه 

في نهـــار رخـــص ماكـــان به غـالــــي 

كلمـــا قلـــت عنـــا هـــودوا نوبــــه 

الحقــــوا ســــربة تســـعين خيـالــــي 

ويـــوم لحــق الأميــر ولحقــت الشـــوبه 

لا قــرايــاولا مـــزبــن ولا جـــالـــــي 

ياعمـــار بســـوق المـــوت مجــــلوبــه 

ما هقينـــا علـــى الدنيـــا لنا تالــي 

مــادرى اناهــرجنا بـالـي هرجـتـوا بـــه

مــارثــة جـــدنـافـكـاكـة الـتـــالــي

والــولــد فـي شـــبابـه رأس عـذروبـــه

كـان ماهـــو يلطــم كـل مــن عـــالـي

وســاعة العســر معهـا اليســر مكتوبـــه

ونحـمـــدالله ونشـــكـر ربـنـا الـــوالـي

مـن شـــريق الضحــى ياغافــر التـوبـــه 

ليـــن غـــابــت وحنــا هـــوش وقتالـي 

وفعلنـــا اللي بقـــى والنـاس عجـــوبـه

يرفـع الـــراس مـع تاريـــخ الاجيـــالـي

والله اللـــي يقـــدي العبـــد بـدروبـــه 

ينفــع العبــد في بعضــــات الأحــوالي 

غنيــم العارضي المطيري 

--------------------------------------------------------------------------------

ومما قيل في ذلك الكون 

ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض 

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــن 

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق 

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا 

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو 

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا 

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده 

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا 

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم 

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا 

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي 

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا 

طرحنــا ســــابقــه عـــدة مــــــرار 

بحـــد الجـــال من حـــد البطينــــا 

بــدانــا حربـــهم صبــــح مبكــــر 

الى مالليــــل قــد اظلـــم علينــــا 

هــايف بن نعيّــم 

--------------------------------------------------------------------------------

وقعت على مورد من موارد مطيـــر يقع شــمال مهد الذهب على بعد 120 كيلاًقريب من محافظة الحناكية غرب جبال الأباهى  

الســبب في حدوث هذه المعركة هو اعتداء جنود الحماية التركية على امرأةعربية ؛ حيث وجدها زويد بن شليه الوسمي أحد رجالات قبيلة مطير الشـهماءوهي تبكي في عودته من المدينة المنورة اذ كان آنذاك عائد من المدينةالمنورة حيث كان في تجارة هو ومن معه من أبناء عمه الوســاما الى اهله فيمنطقة العرف شــرق المدينة المنورة وهم في عودتهم وجدوا تلك المرأةتبكي .

فقالوا وما يبكيك ؟.

قالت رجال الحامية الأتراك الذين في تلك القلعة قد اعتدوا على 

عندها قرر الرجال الرحيل إلى منطقة العاقول شــرق المدينة المنورة ليفاجئواالأتراك بالاعتداء عليهم من مكان أخر فبعد وصولهم العاقول تركوا جمالهموما عليها من بضاعة وبعض من الرجال مع المرأة وابلغوهم اننا سنقاتل رجالالحامية فإذا أصبح عليكم الصبح ولم نرجع اليكم ارحلوا لأهليكم فقد قضيعليناالأتراك وكان ذالك وقت المغرب ؛ فنزلوامع الوادي لتتبع الأتراك والبحثعنهم وإذا هم يجدونهم بالقرب من القلعة حيث اهتدوا عليهم بواسطةالضوء الذي كانوا قد أشعلوه .

ليلاً فاقترح أحد الرجال اطلاق النار عليهم فرد عليه زويد بعدم الموافقة وقالإذا أطلقنا النار سيهرب بعضاً منهم نحن نريد الأغلبية سنهجم عليهم بعد أنيهجعوا في النوم ونقتلهم قتل الشياة ؛ فلما تأكدوا من أنهم قد ناموا هجمواعليهم بعد منتصف الليل وقتلوهم ألا واحداً تركوه ليعلم الأتراك بما حصلوهذه من عوائد العرب المنتصر يترك احد اعدائه ليروي لقومه ما حصلوليكن شاهد عيان للمعركة .

؛ وفي الصباح قابل رجل البريد التركي رجل الحامية الذي نجا حيث أبلغالسلطان العثماني في المدينة المنورة الذي أستدعى شيخ قبيلة حرب أبنربيق حليف الأتراك فسأله عن القتلة الذين قاموا بقتل الجنود الأتراك من أيالبدو هم وأين يقيمون ؟.

فإجابة أبن ربيق هم قبيلة مطير ويقيمون في منطقة العرف شـرق المدينةالمنورة ولديهم الكثير من الإبل والخيل والأموال ولا بد من مهاجمتهم وكذلكأراضيهم وديارهم خصبة كثيرة المياه ويوجد بها العديد من المزروعاتالمثمرة ويستحسن غزوهم فيها ؛ فقال سنغزوهم وأنت معنا ولك نصفالغنائم فوافق ابن ربيق حيث كان يهدف من وراء هذه الغزوة تحقيق مكاسـبمادية ومعنوية لــه ولحرب وذلك بكسـر شـوكة الترك ومطير فالنفوذ التركيأستفحل في منطقة المدينة المنورة وما حولها ومطير استولوا على المراعيوالمياه الجميلة المحاذية لحرب من جهة الشرق والجنوب فلابد من القضاءعلى أحد الطرفين .

؛ فتوجه الباشا بجيوشه يساعده ابن ربيق وجيشه وبعض المحاربين من أهاليالمدينة المنورة ( وهم النخاوله ) فقط أما الحاضرة فلم يغزوا مع الباشا أحدٍمنهم ووقعت المعركة .

بعد وصل الباشا وممن معه الى الحشــوريه إلا أن ابن ربيق لم يشترك فيالمعركة وأخذ الحياد هو وجيشـه بعد أن تشـاور مع كبار حرب الذين أشـارواعليه بعدم الاشـتراك لانه بينه وبين مطير عهود سـابقة لا يغزوا عليهم ولايغزون عليه ؛ فتمركز ابن ربيق في الحميمة جبل مطل ومشـرف على المعركةعل وعسـى ينتصر الباشا ويشاركه كسب الغنائم الموعود بها من قبل الباشا ألاأن ذلك لم يحصل بفعل تظافر الرجال ووقوفهم موقف مشرف مع بعضهموالاسـتبسـال في وجه الترك ومن معه حيث لقنوا الأتراك درسـاً لن ينسـوه أبداًوهذا ما حصل بالفعل فهرب العديد من أعوان الباشـا بعد أن رأءو القتل فيأفراد جيشـهم وتاهوا في الصحراء فمات أربعين من جيش النخاوله عند جبلسـمي فيما بعد بضليع النخاوله وتاه البعض الأخر و.

في اليوم التالي من المعركة نزل أثناء عشر من الجنود الترك على عد يسمى (حـزره ) جنوب أرض المعركة باتجاه المهد جنوباً فلقيهم آنذاك رجال الشـطّرالذين سـمعوا بالمعركة وأتوا لمعاونة أبناء عمهم فقتلوهم وعند وصلوهمللحشــوريه وإذا بالمعركة قد انتهت والباشـا أنســحب وهو يجر معه أذيالالهزيمة هو ومعاونيه وأنتصرت قبيلت مطير ولله الحمد على جنود التركومعاونيهم ؛ علماً إن الترك أسـروا إمرأة في المعركة ولكن ابن عمها فك قيدهابعد منتصف ليلة المعركة . وقيل في هذه المعركة عدة قصائد منها قصيدةزويد أنف الذكر وهو زويد بن شلية بن هذال الوسمي حيث قال تلك القصيدةالمشهورة والتي وصف فيها المعركة وما جرى بها 

وبعدها أنشـد الكثير من المطران ولكن هذه القصيدة أثبتت أن المعركة علىبني عبد الله من مطير كافة وليس على فخذ معينه 

يا ذيــب عيد في الأبــــاهى إلى الحـــــول

وإذا ضميـــت أشـــــرب من الحشــــوريـــة

وإذا ســـألــك غـليــمٍ صـــادق الـقــــول

قـلـه تــراي زويــــد بـــن شـــــلــيــه 

جــونا جــنود التـــرك فرســـــان وخيــــول 

المـــــوت معهــــم دايــــرات رحيــــــــه

عســـاكـــر الباشــــا يـدقـــون بـطبـــــول

جمـــوعـهم وردوا حيـــــاض المنيــــــــة

تـســـعين بالعبـلـــه طـــريحٍ ومقـتـــــول 

وخمســـــة عشــر غــرب الحميمـــة شـــــويـه 

ومن غيـرهم معنـــا ثــلاثـيــــن ناجـــــــول

عــونــي وميمـــونـــي ومعــهم بقـيــــــــه 

واد المخيــط من الديــاحيـــن منــزول 

ومعهم صعــــوب اقــل منهــــم شـــويه 

لو ما حمينـــــا الــدار والعــار والشــــول

يحـــرم علينـا عشــــــق جـــال ألثنيـــــــه

تحـــول الباشـــــا كســــــيرٍ ومخـــــــذول 

وأفـــاد جمــلى بالعـــلــــوم الخـفيــــــة

يقـول أنـا يابنـــت ما نــي بمســــــــئـول 

أبن ربيـــــق أهـــدى المصـــــايب عليـــــه

يا بنــت شــــفتي ما جــــرا لي من الهـــــول 

باســـــبـابنا راحـــت نفـــــوسٍ بـريــــــــه 

والله لــو جـــاني مــن البــــدو مرســــــــول 

أعطيـتـــهم يا بنـــت ما فــي يـــديـــــــــه 

يا ليتنـــي مــن ضمنـــهم مـــت مجهـــــــول

ما قالـــوا البـاشــــا مخـلــــي أخـويــــــه

ما يـــــدري أن المــال والعــرض مشــــــــعول 

نحمـيـــــه في الإســـــــلام والجـــاهـلـيـــــة

يا باشــــا جيـــت بعقـــــل وأقفيـــت مذهــــول

ما بعــــدها ظنـــي تقـــــــود الســـــــريـــة 

عســـاك بالرجعــــــة عن الجيــــــش معــــــزول 

تقـــص للســــلطــــان حــــــال الـبـنـيــــــة 

يا باشـــا منـــك الظلـــم ما هـــو مقبــــــول

والبــوق ذمـــــوه الوجـيـــــه النـقـيــــــــة 

زويـــد بن شـليه الوسـمي 

--------------------------------------------------------------------------------

حنــا رعينا العثيمــــة جبــر بالســـــيـف

يـوم العــواني كــل عـــاني تـركنــــــاه 

ويــوم الـــدول جتــنا بحصــــن ســـراعــيف 

بالحـشــــــــورية كونــهم يـم الأبـــــهاه 

حــــرام مــا عـــــود لأهلــهم مناكيــــــف

ولا صـــــار في الأفـــلاك فعـــل فعلنــــــاه 

من غيـــر مفعـــــول ألـــوف وتــواليــــف

لو جيـت أعــــده بالعـــــدد ما حصـينـــاه 

مشـلح بن مرداس الديحاني 

--------------------------------------------------------------------------------

ويــــوم صـــار فــــوق الحـشـــــوريـــة 

مـــؤرخ فــي ســـــــطور الجــــــاهينــا 

مــع الأتــــــراك حمــــران الطـــــــواقي 

ولـينــاهــم وحـنـــــا مــا ولينــــــــا 

تراحيب بن عايش الديحاني 

--------------------------------------------------------------------------------

يـوم جـــونا التـــرك دفــــع الســـلاطين

بالحشـــورية ما هتنـــوا بالرقــــــادي 

يبــون أباعـــــرنا وحنـــا معييـــــن 

في قاعـــة الأبــهاة راحــــوا ســـهادي 

متعب بن عبدالله الديحاني 

يا نجـــد مــا فيــــك بطـيـــــخ 

ولا فيـــك ســــــقى ينـــــــادي 

ما فيـــــك غيـــــر التصـــــاييـــح 

وشـــــلفٍ تشــــــق الفـــــــوادي 

رئيس السرية التركية عندما عاد للمدينة المنورة سالماً 

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هئــة القـــرن 

مكــان المعركــة 

وقعت على بوادي القرن في غرب حرة بني عبدالله غرب طريق الهجرة السريعالموصل بين المدينة النورة ومكة المكرمة وبذلك المكان قرية القرن احدىقرى القمشان من الشلالحه من بني عبدالله من مطير والفقائم عليها الشيخالشاعر علي بن زياد القميشي 

ســبب المعركة 

.

الســبب في حدوث هذه المعركة هو التحدي الحاصل بين مشخص ابن ثعليالعتيبي وحلفاءه . وطائع بن معتادالعقص العظيله وكان ذلك قبل فتح الملكعبد العزيز للمدينه المنوره واحداثها كالتالي كلف الملك عبد العزيز يرحمه اللهالشيخ مشـخص ابن ثعلي العتيبي بحمل البيرق ومعه عدد من شيوخ القبائلوكذالك كلفه بان يستولي على الحره والقرى الواقعه بين المدينه المنورة ومكهحتى تهامة وكان يرافقه مطير وسليم وكان بطن قبيلة مطير بقيادة الشيخطائع العقص العضيلة وعندما استولى ابن ثعلي ومن معه على كثير من اوديةتهامه وجمع بعض الغنائم وكانمما غنم عبد اخذه ابن ثعلي لنفســهولميجعله من ضمن الغنائم التي يخرج منها الخمس للوالي (الملك عبدالعزيزي )ويتم توزيع الباقي بين البيرق وكان طائع قد اخذ بندق من الغنائم فقام الوشاةيؤلبون ابن ثعلي ويقولون له العقص اخذ البندق بدون اخذ الامر منك وانتقائد الجيوش فاستلحق ابن ثعلي طائع وقال له عليك ارجاع البندقيه فقال لهطائع اذا رجع العبد الذي عندك ضمن الغنائم سارجع البندقية وحصلمشــادة كلام بين الاثنين ادى الى ان قال ابن ثعلي والله لأنفظ عليك البارقبكره ورحب متحدياّ طائع العقص واخيرا انسحب طائع من الغزيه فما كان منمشخص الا ان قال / بالطلاق انني ساوجه البيرق حتى يحل في مراح اغنامكياطائع فرد عليه طائع ممكن ذلك ولكن سوف تندم ويهدم مجدك وجمعكبحول الله 

كيـف خطـط لها 

وكان طائع ينزل في حدود السهل من الحره قرب وادي ارن ولكن بعد ماحصلبينه وبين ابن ثعلي فقد رحل الى اعلي الحرة حتى نزل بين بني عبدالله من مطير.

اما ابن ثعلي فقد ارسل من يتحرون عن مكان طائع حتى ثبت لابن ثعلي مكانوجوده وعرف كيف ياتيه ومن اين فجهز جيشه وهم من عتيبه وسليم وبعضمطير وهجم على طائع وربعه وفعلا وصل البيرق حتى المراح وفي المراح نصبابن ثعلي العلم أي البيرق فاخذ طائع وربعه قماش العلم اما العمود فقد اخذهابن ثعلي بعد وفاته بطلاقه ولكن من بداية الهجوم وحتى وصوله الى مراح غنمطائع فقد قتل تحت العلم 18 رجل بالمقابل قتل من جماعة طائع 17 رجلوامراة فاراد مشخص ابن ثعلي الانسحاب لكن قد حان الوقت لتحطيم قوةجيش ابن ثعلي فقد تجمعوا لامداد وتحشـدت قبيلة مطير من كل الجهاتفالبعض اقتفى اثر ابن ثعلي والبعض فاجاه من الجنوب والبعض قطع عليهخط الرجعه وهزموه شـر هزيمه وقد قال الشـاعر معينه 

عقيل الكرشـمي العتيبي هذه القصيده 

كنيــت مــابي ليــن ضــاقت ثيـــابي 

واهتــــاض بالــي بالمثــايل وغنـــى

وربعـي الادنيــن قضــــاية الــديــن 

ربـن الدخيــل اذا نصـــاهم مجنــــى 

بعلــو وادي حجـــر عســـاه للهجـــر 

عســى المـــزون الغر عــنه اجنبنــا

تحــت الزريبــه جــت علــوم تعيبـــه 

ومـن تحتها مثــل الخشــيب المثنــى 

جــونا رجــال صعيــب فــراية الجيــب 

حــالو على اللــي دون ربعــه تثنـــى 

وجــونا رجــال شــلاح شــرابة المــاح 

ذقنــا العطــب منــهم وذاقــوه منــــا 

وجــونا رجال ســـليم يافــزعة الضيـــم 

الا اليــا مــن النجــــــوم اكهبنـــا 

مافيهم الهـــواش والظفـــر ينحــــاش 

والــزمل كــان مقرقــــع فيه شـــــنا 

ولا اذم اخــو فرجــه بعد جــات حرجـــه 

خــلافنــا مثــل القعـــود المثنـــا 

والا بنــاخي روق ســاق الجمــل ســـوق 

اخــذ الى نصــــف النــهار وزبنـــا 

كــلا يهوشـــي بمهــات القفــوشـــي 

شــغل النصـارى بالمشــوط اضرســــنا 

صــوت المطيــريــات قــدام الابيـــات 

تشــدي لنــا يــوم المحــامل مشـــبنا 

وردن حيــاض المــوت بالفعـــل والصــوت 

بيــن الجنــايز والســـرب غـــردنــا 

وقال احد شعراء مطير : 

يـــوم جيتــونا من المشــــرق كما الطرقيـــه 

تتبعــون البيــرق اللــي مامعـــه رحمـــانــي 

احتــزمنا والتــزمنا والمثـــاقب حيــــه 

واعتــرضنا الجمــع قبــل يحــل بالمــرحــانـي 

غــــردن البيــض غــدوه والغــــدف مــرميــه 

واعتـــزن بالجــد الاول ياعســـــاه جنـــانــي

الله الله يانــــوار اللــــي وراء البقعيـــــه 

ســيلوه عيـــال جــدي ســـيل دم حــــاني 

الهقــاوي عــاليــه وبيوتنــــا مبنيـــه 

عــادة فينا نعشــي الطيــر والســـرحـاني 

وقال شاعر مطيري ثاني هذه القصيده 

غنى المطيـــري بقف مثــل نظــم الـــدرر 

اختــار جــزل المعــاني واطيــب امثـــالها 

يارجــم عســاك تســقى من صــدوق المطــر 

تمطــر عليك المــزون الغــر بصــادق خيالها 

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

هلال بن فجحان الديحاني 

عاش هــلال بن فجحان الديحاني المطيري بالكويت معيشـــة الكفاف إذ كانلايجــد ما يطعم به الضيف واحيانا لا يجــد ما يســد رمقه هو وابنائه وهذا هوحال من عاش في الجزيرة العربية في العصور الســالفة وقبل إكتشــافالذهب الأســود الذي انعم الله به على ابناء الجزيرة الأشاوس وحققوا بذلكالتطور والنمو المظطرد ليلادنا العزيزه . 

فكان هلال يتسبب في طلب الرزق له ولأبنائه ولضيوفه وعوانيه ,ومما اشــتهرعنه انه كان يجمع النوى ويبيعه ليطعم به الجائعين ويكســو العارين وينفقمنه على كل محتاج وقد كان بطللنا هــلال رحمه الله تعالى يكثــر الدعاءوالتضــرع الى الله وقد استجاب الله دعاه بارك في عمله ورزقــه لــؤلــؤةغاليــة الثمن في ما يجمع من كنــوز البحار وقد بولغ في ســـعرها وقيل لميصتاد مثلها في تلك العصــور . وباعها بثمن مجــزيء ثم وبارك الله في عملهثم اشـــترى ســفينة كبيرة لجلب البضائع من الهند الى الخليج العربي وكوّنتجارة لاباس بها حتى اصبح عنده خمــس ســـفن كبيرة تعمل على التبادلالتجــاري بين دول الخليج والهند وشـــرق اســـياء . 

ومما يذكر عنه انه لم ينسى الحال الذي كان فيه والنوى الذي كان يجمعه وكانيعلق في مجلســه القفة او الماعــون الذي كان يســـتخدمه لجمع النوى,وذلك كي يتذكر الحال التي كان عليها وما انعم الله به عليه ويذكر انها كانت فيمجلسه الفاخــر حتى توفي رحمه الله تعالى وجميع موتى المســلمين . 

هلال الديحاني من اشــهر اعيان الكويت ورجالاتها وكان عزيزا على اميرها الذيكان من مقربيه , ولكن الحياة لابد لها من مكــدرات وحصـل لهلال ما يكـّدرصفــوه وهو رجــل عـزيـز النفس ومن قبيلة عزيزة فغادر الكويت الى دولــةالبحرين الشــقيقه واســتقبله اميرها خير اســتقبال واحســـن وفادته .ولكنامير الكويت الشــيخ مبارك الصباح ارســل بطلب هــلال بالعودة لحرصــهعليه وعلى افراد شـــعبه وتحمل الرســـالة التي ارســلها الى هلال كلماتعذبــة تعبيرا خاصامما حدا بهلال الى العودة ولكن بعد نســـجه لقصيدةتشـــرح اســـباب نزوحه عن دولته الحبيبة الكويت وما لقي من حســـناســتقبال من امراء البحرين وحســن ظــن امير الكويت به وقد صــاغ الردابن عمه المــلازم له عبدالله بن هــولان الديحاني . 

فأنشــــد يقــول 

حــي الكتــاب اللي به الرشـــم ممهـــور 

حيـه وحـي الطــارش اللي لفـــا بـــه 

من شــيخنا اللي بين الأقطــار مشـــهور 

الشــيخ ابو جــابر عــدو الحـــرابــه 

جــاني وحطيتــه على الــراس ما بـــور

ولا عنــدي الا قولـــة مرحبــــا بــه 

دن القلــم واكتــب كما الــدر مصطــور 

ردن لبونــا يــوم جــانــا كتــابــه 

ســـلام احلى من لبــن شـــمخ الخـــور 

اللــي لــذيــذ بالمعـــاوش شــــرابه 

واعـرف تـرى ان العبـد منـهي ومامــور 

ومـّدبـر ليـن إيتكـامـل حســــابــه 

دنيــاك هــذي كـل يــوم لهــا دور 

تقبــل عليــك وعينها بانقــــلابــه 

يــوم تفــوز ويوم تنكــس بحـــادور 

ويـــوم تليــن ويــوم فيها طـــلابـه 

ياشــيخ ما رحنــا بهســـه ومحقــــور 

ولا مـن جــواب خــافي مــا درابــــه 

رحنــا نبي الطـــولات والعـز وســـرور 

والعــز ياشـــيخ العـــرب ودّنـــا بـه 

العــز لــو انــه عــلى راس عنقــــور 

يفــرح به الخــاطــر ولو هو خــرابــه 

ماني من اللي قاصر الشـــبر مثبـــور 

او قاصــر مالــه عشــــيره ولابـــــه 

ربعــي مطيـــر مطوعــة كل مســـــطور 

كــم واحــد خــلوه ينقل صــوابـــــه 

وكــم واحد فاجــوه مع شـــقة النـــور 

خــلوه عقــب النــوم يرمي ثيـــابـــه 

حــلايبه راحــت مــع الخيــــل دعثـــور 

زود على المظهـــور شـــالو زهـــابــه 

ربعــي حــرار تــودع الريـــش منثــور 

وكــم واحـد عشــــوه ســـحم الذيــابـه 

اشـــيل حمــل جنبـوا عنـه واثــور 

وازود فــوق الهقــوه اللي هقــابـــه 

لاشـــك عند الشـــيخ ماني بمشـــكـور 

افعــل جميـــل ولا يلقيــه جــــابــه 

كني مفـرّغ قــربتــه باوســـط الخـــور 

يدفــق صميلــــه والبحــر مــا درابــه 

انا صبـــرت وراعــي الصبـــر ماجـــور 

واللي صبـــر يرجــي مـن الله ثــوابـــه 

ونحــرت ربعـــن من قديـــم لهـــم دور 

هــم الخليفـــه عزهـــم ينحكــا بـــه 

الشـــيخ عيســى حاكم البــر وبحـــور 

هــو خيّـــــر كـل القبايــل تهــابــه 

جمــع ثــلاث خصــال نــور على نــــور 

حــاش الديـــانه والصخـــى والحبـابـه 

هــــذا وانا ما قلــت زلـــــه ولا زور 

ولا خيــر في رجـــل يـــزل بجـــوابـــه 

تمــت وصلى الله على صـــاحــب النـــور 

عــداد من نهجــوا لنهـــج الصحــابـه 

واعـــداد ما شـــفنا من القاع ممطـــور 

عـلى محمــد عــد ماطــر ســـــحابـــه